【前言】本经文贯穿“发”、“汗”、“出”、“者”、“故”、“欲”、“邪”、“风”、“宜”等九字均为易经隐藏密码，以巽，乾，坤，涣，震，革，鼎，损，泰九卦嵌入文中，本经文主要是对丙戌术数与六气之人，天人地三人合一，用五运化合辩证法则：丙辛合化，丙辛为绊，绊者为病，对于邪风侵袭，防止阳损及阴，故宜用桂枝汤救之，详细的介绍了五运化合的使用方法及游戏规则。
【原文】太阳病，太阳病是六经病之一，是中医理论上的外感风寒，是太阳所主肤表与经络感受外邪，正邪交争于体表，营卫功能失调而发生的疾病。太阳病包括经络综合征和复脏综合征，其实主要是由外来风和寒冷引起的。
【原文】发热汗出者
（1）发热，医学上称体温超过正常范围为「发热」。发，头发，人头上的毛
巽为寡发。——《易·说卦》。舒也，揚也。【易·乾卦】六爻發揮。【疏】發，越也。【坤卦】發於事業。
（2）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內爲血，在外爲汗。故曰奪汗者無血，奪血者無汗。【易·渙卦】渙汗其大號。
（3）出，出来，【易·说卦】万物出乎震。
（4）者，人或事物的代称。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】太阳病，发热汗出的人。本句经文嵌入乾，坤，涣三卦，乾为外，坤为内，涣卦本义分散，位居离宫，纳干己数。五运化合为甲己化合，丁壬为绊，按照天人地的三合为一，那么这句经是概定了六气人群及太阳病发病的情况。
【原文】此为荣弱卫强
（1）此，这个。
（2）为，通“谓”。言说;告诉。
（3）荣弱，荣，人以血爲榮，以氣爲衞。【內经】荣卫不行，五藏不通。弱，【易·大过】栋桡，本末弱也。
（4）卫强，外候卫，内候荣，太阳中风，“阳浮阴弱”，阴就指着荣，阳就指着卫，阳浮阴弱，荣弱卫强，此为互词。
【原文】外侯卫，内候荣，卫为阳，荣为阴，脉浮而阴弱。本句经文嵌入大过卦，本义为阴阳颠倒。大过卦位居震宫，其性属木，纳干庚数。【内经】云：“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”外感病阴强阳弱，才符合阴阳之道。
【原文】故使汗出
（1）故，原因、根由。【易·繁辞】是故知幽明之故。【易·杂卦】革，去故也。鼎，取新也。
（2）使， 用。
（3）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。【易·涣卦】涣汗其大號。
（3）出，出来，【说卦】万物出乎震。
【原文】故使用汗法来治标。本句经文嵌入革卦，鼎卦，涣卦，震卦。革卦本义除去故弊，位居坎宫，其性属水；鼎卦本义采用新方法，鼎卦与涣卦同居离宫，其性属火。震卦属木，是巽卦之震。实则是谈六气人群不在坎宫，是在离宫，其术数不是戊戌数是丙戌，五运化合为丙辛化合。为什么说是丙戌之数呢？请看下文。
【原文】欲救邪风者
（1）欲，想要;希望。【易经·损卦·象曰】“山下有泽损，君子以惩忿窒欲。”
（2）救，援助、使脱离困难或危急。
（3）邪风， 中医指伤人致病之风。邪，中医指引起疾病的环境因素。【易·乾卦】闲邪存其诚。风，【易·通卦验】立春条风。【易·繁辞】风以散之。
（4）者，人或事物的代称。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】想要摆脱邪风的烦恼的人。本句经文嵌于损卦，乾卦。损卦本义是事物的兴衰的始，位居艮宫，纳干为丙数，丙辛化合，辛数是巽卦纳干，常见于突发性，破坏性，故称邪风，妖风，怪风。乾卦的“闲邪存其诚”是说禁止，防止邪风侵袭，导致体内的精气神受损。
【原文】宜桂枝汤
（1）宜，必须，肯定。【易·泰卦】后以財成天地之道，輔相天地之宜。
【译】肯定必须用桂枝汤化解其矛盾，防止阳损及阴。本句经文嵌入泰卦，表示肯定是平安的。
【原文】太阳病，太阳病是六经病之一，是中医理论上的外感风寒，是太阳所主肤表与经络感受外邪，正邪交争于体表，营卫功能失调而发生的疾病。太阳病包括经络综合征和复脏综合征，其实主要是由外来风和寒冷引起的。
【原文】发热汗出者
（1）发热，医学上称体温超过正常范围为「发热」。发，头发，人头上的毛
巽为寡发。——《易·说卦》。舒也，揚也。【易·乾卦】六爻發揮。【疏】發，越也。【坤卦】發於事業。
（2）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內爲血，在外爲汗。故曰奪汗者無血，奪血者無汗。【易·渙卦】渙汗其大號。
（3）出，出来，【易·说卦】万物出乎震。
（4）者，人或事物的代称。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】太阳病，发热汗出的人。本句经文嵌入乾，坤，涣三卦，乾为外，坤为内，涣卦本义分散，位居离宫，纳干己数。五运化合为甲己化合，丁壬为绊，按照天人地的三合为一，那么这句经是概定了六气人群及太阳病发病的情况。
【原文】此为荣弱卫强
（1）此，这个。
（2）为，通“谓”。言说;告诉。
（3）荣弱，荣，人以血爲榮，以氣爲衞。【內经】荣卫不行，五藏不通。弱，【易·大过】栋桡，本末弱也。
（4）卫强，外候卫，内候荣，太阳中风，“阳浮阴弱”，阴就指着荣，阳就指着卫，阳浮阴弱，荣弱卫强，此为互词。
【原文】外侯卫，内候荣，卫为阳，荣为阴，脉浮而阴弱。本句经文嵌入大过卦，本义为阴阳颠倒。大过卦位居震宫，其性属木，纳干庚数。【内经】云：“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”外感病阴强阳弱，才符合阴阳之道。
【原文】故使汗出
（1）故，原因、根由。【易·繁辞】是故知幽明之故。【易·杂卦】革，去故也。鼎，取新也。
（2）使， 用。
（3）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。【易·涣卦】涣汗其大號。
（3）出，出来，【说卦】万物出乎震。
【原文】故使用汗法来治标。本句经文嵌入革卦，鼎卦，涣卦，震卦。革卦本义除去故弊，位居坎宫，其性属水；鼎卦本义采用新方法，鼎卦与涣卦同居离宫，其性属火。震卦属木，是巽卦之震。实则是谈六气人群不在坎宫，是在离宫，其术数不是戊戌数是丙戌，五运化合为丙辛化合。为什么说是丙戌之数呢？请看下文。
【原文】欲救邪风者
（1）欲，想要;希望。【易经·损卦·象曰】“山下有泽损，君子以惩忿窒欲。”
（2）救，援助、使脱离困难或危急。
（3）邪风， 中医指伤人致病之风。邪，中医指引起疾病的环境因素。【易·乾卦】闲邪存其诚。风，【易·通卦验】立春条风。【易·繁辞】风以散之。
（4）者，人或事物的代称。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】想要摆脱邪风的烦恼的人。本句经文嵌于损卦，乾卦。损卦本义是事物的兴衰的始，位居艮宫，纳干为丙数，丙辛化合，辛数是巽卦纳干，常见于突发性，破坏性，故称邪风，妖风，怪风。乾卦的“闲邪存其诚”是说禁止，防止邪风侵袭，导致体内的精气神受损。
【原文】宜桂枝汤
（1）宜，必须，肯定。【易·泰卦】后以財成天地之道，輔相天地之宜。
【译】肯定必须用桂枝汤化解其矛盾，防止阳损及阴。本句经文嵌入泰卦，表示肯定是平安的。
【历代医家注解】
金·成无己《注解伤寒论》
金·成无己《注解伤寒论》
太阳中风，风并于卫，则卫实而荣虚。荣者阴也，卫者阳也。发热汗出，阴弱阳强也。《内经》曰∶阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出，与桂枝汤解散风邪，调和荣卫。
清·吴谦《医宗金鉴》
此释上条阳浮阴弱之义也。经曰：邪气盛则实，精气夺则虚。卫为风入则发热，邪气因之而实，故为卫强，是卫中之邪气强也。荣受邪蒸，则汗出，精气因之而虚，故为荣弱，是荣中之阴气弱也。所以使发热汗出也，欲救邪风者，宜桂枝汤。
方有执曰：上言阳浮而阴弱，此言荣弱卫强。卫强即阳浮，荣弱即阴弱，彼此互言而互相发明者也。救者，解救救护之谓。不曰风邪，而曰邪风者，以本体言也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
此释中风汗出之义，见桂枝汤为调和营卫而设。营者阴也，卫者阳也，阴弱不能藏，阳强不能密，故汗出。
清·黄元御《伤寒悬解》
营弱卫强，即上章阳浮阴弱之义，卫闭而遏营血也。邪风者，经所谓虚邪贼风也。风随八节，而居八方，自本方来者，谓之正风，不伤人也，自冲后来者，谓之贼风，伤人者也。如夏至风自南来，是正风也，若来自北方，是冲后也。义详《灵枢·九官八风篇》。
清·曹颖甫《伤寒发微》
邪风，即饮酒当风，汗出当风所受之风邪。邪乘皮毛之开，内袭肌理，肌理闭塞，而孙络中血热与之相抗，因而发热。血热内蒸，皮毛不闭，故汗常出，此即太阳中风之本病。此节所谓「营弱卫强」者，即肌理不开，皮毛独疏之谓，非于中风之外，别有所谓邪风也。又按脾为统血之藏，外主肌肉，肌理为孙络丛集之处，而为里阴从出之道路，故谓之营，西医所谓微丝血管也。惟其营弱，故里汗闭而不出，惟其卫强，故表汗独泄也。
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