【前言】本条经文贯穿“大”、“下”、“之”、“后”、“复”、“发”、“汗”、“利”、“者”、“故”、“得”、“自”等十二字，均为易经隐藏密码。嵌入大有卦、乾卦、屯卦、比卦、泰卦、复卦、涣卦、贲卦、革卦、鼎卦、需卦等十卦，锁定午类六气人群，明确发病时间是在五之气十一月份冬至之时，戊申术数日，患太阳病兼便秘，使用下法承气汤 ，大下就会伤正气，结果又用桂枝汤发汗，又伤了津液。既然津液受伤了，不要用药治疗，待小便顺畅了，就知道阴阳自和而愈。提醒医者因为误治之后，就不要过度治疗，待阴阳自和小便会自愈。本条细玩特点：了解五之气四个节气不同的属性，人与自然是和谐共生的。
①大，大有。【易·大有】。释文:“大有，包容丰富之象。”【易·乾卦】大哉乾元。
②下，【易·乾卦】本乎地者亲下。【易·屯卦】以贵下贱。
③之，【易·比卦】比之匪人，不亦伤乎？
④后，【易·泰卦】后以財成天地之道。
⑤复，【易·复卦】反复其道。【易·泰卦】无往不復。
⑥发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发于事业。
⑦汗，【易·涣卦】涣汗其大号。
⑧利，【易·賁卦】利有攸往。
⑨者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑩故，【易·繁辞】是故知幽明之故。【易·杂卦】革，去故也。鼎，取新也。
⑪得，【易·乾卦】知得而不知丧。
⑫自，【易·需卦】自我致寇，敬愼不敗也。【易·乾卦】天行健，君子以自彊不息。【易·大有】自天右之。
【译】本条经文嵌入大有卦、乾卦、屯卦、比卦、泰卦、复卦、涣卦、贲卦、革卦、鼎卦、需卦等十卦，锁定午类六气人群，明确发病时间是在五之气十一月份冬至之时，戊申术数日，患太阳病兼便秘，使用下法承气汤 ，大下就会伤正气，结果又用桂枝汤发汗，又伤了津液。既然津液受伤了，不要用药治疗，待小便顺畅了，就知道阴阳自和而愈。提醒医者因为误治之后，就不要过度治疗，待阴阳自和小便会自愈。
第一、“大下之后，复发汗”是指病人患太阳病兼便秘，医生先使用下法承气汤治疗之后，又使用桂枝汤发汗治疗；太阳病兼便秘，当太阳病表里兼证同时出现时，应先治表证，再治里证，这个顺序不能错，其意义防止表邪传入里，判断表邪是否传里看小便色黄与清，清在表，黄为里有热，为传。本条记录是人为的违背太阳病治疗原则。
本句经文真正的意义是要告知我们什么？
1、“大”字，嵌入大有卦，大有卦的互卦是夬卦，大有卦的错卦是比卦，这是基本常识必须要了解的。
①首先锁定午类的发病人群，或者素有便秘的习惯，或者有习惯用泻药的行为。因感受风寒，认为不严重之时，先用了泻药，医者未全面了解病情，又给患者服用了发汗药，这种情况，不是没有可能的。
②大有卦概定发病的时间是五之气，五之气其节气经历秋分，寒露，霜降，冬至。因此，五之气涵盖了从秋分开始的一系列气候变化，直到小雪节气前结束。刚入五之气秋分节令阳明燥金之气，“酉”为阳明燥金，而午类六气人，受气候的影响，便有便秘之疾。在冬至节气，戊申术数日感受风寒，值得提醒此时为特殊时间，感冒之人特别要注意，问诊时要问大便情况如何？有无便秘，有无便用便秘的药物。
③“之”字，嵌入比卦，是大有卦的错卦。水地比，可以理解为地上有水，“比”的意思是并肩而行，引申为当太阳病有表里兼证同时存在时，先解表，后治里，是不会有灾难的，反之违背原则，会有什么后果呢？看下文。
④“复”字，嵌入复卦，是指五之气未，立冬节气之时，处于过度终之气小雪节气之前。卦象为雷在地中之象，时值冬至，阳气正待回复。再使用汗法，必须伤津耗气。
第二、“小便不利者，亡津液故也。”因为使用汗法后，导致小便量少，甚至无尿，这是亡津。按照西医说脱水了。
第三、“勿治之，得小便利，必自愈”，亡津了，也不要治疗，待小便顺畅了，就知道阴阳自和而愈。为什么会这么神奇呢？前面“复卦”已经告诉我们了，此时是受自然立冬节气之影响，阳气渐苏，阴消阳长，阴阳自和，小便必然顺畅而自愈，反应了人与自然和谐共生的道理。
金·成无己《注解伤寒论》
因亡津液而小便不利者，不可以药利之，俟津液足，小便利必自愈也。
清·吴谦《医宗金鉴》
大下之后，复发其汗，重亡津液，小盒饭少，以水液内竭故也。勿治之，言勿利其小便也。须俟津液回而小便利，必自愈矣。
程知曰：言下后复发汗，有俟津液自回之法。若强责其小便，则膀胱之气化不行，有增满喘胀明矣，故宜以不治治之。
清·柯琴《伤寒来苏集》
前条用五苓者，以心下有水气，是逐水非利小便也。若心下无水气，则发汗后津液既亡，小便不利者，亦将何所利乎？勿治之，是禁其勿得利小便，非待其自愈之谓也。然以亡津液之人，勿生其津液，焉得小便利？欲小便利，治在益其津液也。其人亡血亡津液，阴阳安能自和？欲其阴阳自和，必先调其阴阳之所自。阴自亡血，阳自亡津，益血生津，阴阳自和矣。要知不益津液，小便必不得利；不益血生津，阴阳必不自和。凡看仲景书，当于无方处索方，不治处求治，才知仲景无死方，仲景无死法。
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