【前言】本句经文贯穿“寒”、“二”、“三”、“日”、“明”、“见”、“者”、“为”等七字，均为易经隐藏密码，嵌入了乾卦、坤卦、师卦、需卦、离卦、井卦等六卦，阐述了太阳病伤寒证疾病可因日数变化而发生变化。本条细玩特点：细辨何人？何时？患何病？重点理解何因而“传”或“不传”，因何而传。
①寒，【易·说卦】乾为寒。
②二，因二以济民行。【易·系辞】。虞注:“谓乾与坤也。后世官书以贰为之，为防奸易。”
③三，【易·师卦】王三赐命。荀注:“三者阳德成也。”【易·需卦】有不速之客三人来。
④日，【易·说卦】离为日，为火。
⑤明，【易·乾卦】大明終始。
⑥见，【易·乾卦】见龙在田。
⑥者，【易·乾卦】飞龙在天，利见大人。
⑦为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
【译】本条经文嵌入乾卦、坤卦、师卦、需卦、离卦、井卦等六卦。
第一、根据以上六卦象分析，是指乾元、坤元、艮元三类人群。其中十天干术数化合，甲、丙、戊、庚、壬为阳，为太过之数；乙、丁、己、辛、癸为不及之数。地支：子、午等基因人群。
第二、“伤寒二三日”从字面理解疾病可因日数变化而发生变化。但嵌入乾、坤、师、需、离等五卦，意义则不同：①太阳病伤寒证是人患病，但须分辨清楚，何人？何时？不是所有人在同一时间，发太阳病伤寒证，如果是那就是温疫。
②辨天干地支，分清人，时。乾元、坤元。地支：子、午、申、戌，这些数字怎么来的呢？例如：地水师卦是指申人在子日生病。申数对应为坤宫，子是太阳病发病之时。又例如：水天需卦是指子人，在戌日生病，戌数对应在乾宫。
③“二三日”关键词意义有二：①太阳病时间：亥、子、丑。锁定发病时间，更锁定发病人群乾、坤、离、是指戌、申、午。实是指：辰、戌、寅、申、子、午此类基因人群，在亥、子、丑日发病。②太阳病伤寒证“二三日”须与少阴病“二三日”及阳明病“二三日”作鉴别。
1、太阳篇“二三日”有●第102条、伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。●第139条，太阳病，二三日，不能卧，但欲起，心下必结，脉微弱者。
注：太阳病发病时间是亥、子、丑。
2、阳明篇：●第197条，阳明病，反无汗，而小便利，二三日呕而咳，手足厥者，必苦头痛；●第251条，得病二三日，脉弱，无太阳柴胡证。
注：阳明病发病时间是寅、卯、辰。
3、少阴篇，太阳与少阴互为表里关系，
●第320条，少阴病，得之二三日，口燥咽干者。
●第302条，少阴病，得之二三日，麻黄附子甘草汤，微发其汗，以二三日无证故，微发其汗也。
●第303条，少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧者，黄连阿胶汤主之。
●第316条少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气。
●第311条少阴病，二三日，咽痛者，可与甘草汤；不差者，与桔梗汤。
注：少阴病发病时间是午、未、申。
虽说都是“二三日”但是各自有各自发病时间，故此不能相提并论。
第三、阳明、少阳证不见者，为不传。这句经文有三个字作为易经隐藏密码，嵌入了两个卦象：乾卦、井卦。乾卦是指天干的术数有四个：甲、壬、己、丁。
而井卦，是记录子人在三之气，在太过术数日感受风寒，例如：甲辰、壬辰。亥子丑是北方水三会局，易发太阳病之时。
而子人在辰日，申子辰为三合为水局，也易发太阳病。而有趣的是辰数则是阳明病发病之时。当太阳病未愈时，又见阳明病发病之日，证见阳明证，表示为传。
本句经文有两个乾卦，其中乾卦是指戌数，是指午人在甲戌，壬戌日感受风寒，而趣的是戌数则是少阳病易发之时，当太阳病未愈时，又见少阳病发病之日，又见少阳证，表示为传。
反之呢？则不传，而是恰逢疾病可因日数变化而发生变化。
3、少阴篇，太阳与少阴互为表里关系，
●第320条，少阴病，得之二三日，口燥咽干者。
●第302条，少阴病，得之二三日，麻黄附子甘草汤，微发其汗，以二三日无证故，微发其汗也。
●第303条，少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧者，黄连阿胶汤主之。
●第316条少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气。
●第311条少阴病，二三日，咽痛者，可与甘草汤；不差者，与桔梗汤。
注：少阴病发病时间是午、未、申。
虽说都是“二三日”但是各自有各自发病时间，故此不能相提并论。
第三、阳明、少阳证不见者，为不传。这句经文有三个字作为易经隐藏密码，嵌入了两个卦象：乾卦、井卦。乾卦是指天干的术数有四个：甲、壬、己、丁。
而井卦，是记录子人在三之气，在太过术数日感受风寒，例如：甲辰、壬辰。亥子丑是北方水三会局，易发太阳病之时。
而子人在辰日，申子辰为三合为水局，也易发太阳病。而有趣的是辰数则是阳明病发病之时。当太阳病未愈时，又见阳明病发病之日，证见阳明证，表示为传。
本句经文有两个乾卦，其中乾卦是指戌数，是指午人在甲戌，壬戌日感受风寒，而趣的是戌数则是少阳病易发之时，当太阳病未愈时，又见少阳病发病之日，又见少阳证，表示为传。
反之呢？则不传，而是恰逢疾病可因日数变化而发生变化。
金·成无己《注解伤寒论》
伤寒二三日，无阳明少阳证，知邪不传，止在太阳经中也。
清·吴谦《医宗金鉴》
伤寒二日，阳明受之，三日少阳受之，此其常也。若二三日，阳明证之不恶寒，反恶热，身热心烦，口渴不眠等证；与少阳证之寒热往来、胸满、喜呕、口苦、耳聋等证不见者，此为太阳邪轻热微，不传阳明、少阳也。
程知曰：伤寒一二日太阳，二、三日阳明，三、四日少阳，四、五日太阴，五、六日少阴，六、七日厥阴，此第言其常耳！其中变证不一，有专经不传者，有越经传者，有传一二经而即止者，有发于阳即入少阴者，有直中三阴者，有足经冤热而传手经者，有误药而传变者。大抵热邪乘经之虚即传，若经实即不受邪而不传，阳邪胜则传，阴邪胜多不传；故经谓脉静为不传，脉数急为欲传也。又曰：足经自足上行胸腹头背，主一身之大纲，故寒邪入之，即见于其经，若手经第行于胸手，不能主一身之大纲也。邪既入足经，必传入手经，故感风寒之重者，头项痛，肩、背、肘、节、亦痛也。圣人言足不言手，足可该手，手不可该足也，非不传手也。夫五脏六腑十二经，气相输，络相通，岂有传足而不传手者哉！亦岂有伤足而不伤手者哉！虞天民谓热先手，寒先足，义亦可互通也。
程应旄曰：伤寒之有六经，无非从浅深而定部署。以皮肤为太阳所辖，故署之太阳；肌肉为阳明所辖，故署之阳明；筋膜为少阳所辖，故署之少阳云耳！所以华佗曰：伤寒一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日入胃，只就躯壳间约略其深浅，而并不署太阳、阳明等名。然则仲景之分太阳、阳明等，亦是画限之意，用以辖病也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳者，是言见症之期，非传经之日也。岐伯曰∶“邪中于面，则下阳明；中于项，则下太阳；中于颊，则下少阳。其中膺背两胁，亦中其经。”（见《灵枢·邪气脏腑病形》）盖太阳经部位最高，故一日发；阳明经位次之，故二日发，少阳经位又次之，故三日发。是气有高下，病有远近，适其至所为故也。夫三阳各受寒邪，不必自太阳始。诸家言二阳必自太阳传来者，未审斯义耳。若伤寒二日，当阳明病，若不见阳明表证，是阳明之热不传于表也。三日少阳当病，不见少阳表证，是少阳之热不传于表也。
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