【原文15】太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤。方用前法。若不上冲者，不可与之。
【前言】本条经文首先锁定发病的人：少阴君火子类、午类的六气人群。患太阳病中风证兼阳明里实证。对于医者来说，应先找到该病起于何时？暴发于何时？医者使用何种方法处理？处理后结果如何？我们是带着问题找答案。
易于感受太阳病的午类六气人群，在冬至节气后戊辰日。和易于感受太阳病的子类六气人群，在小雪节气后庚辰日。是“太阳病”寄宿于终之气时，主气太阳寒水，客气太阴湿土。“民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。”
易于感受太阳病的午类六气人群，在冬至节气后戊辰日。和易于感受太阳病的子类六气人群，在小雪节气后庚辰日。是“太阳病”寄宿于终之气时，主气太阳寒水，客气太阴湿土。“民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。”
而午类六气人群，在立夏节气己巳日，子类六气人群，在立夏节气后辛巳日。是“太阳病”病暴发于二之气，主位少阴君火，客气太阳水。“寒雨数至。阳复化。民病热於中。”
在终之气时，少阴君火、子午类六气的病人，患太阳病中风证兼阳明里实证时，原则是当先解表证，再治里证。而医生是先使用“下”法治疗后，风邪乘虚而传里，风寒之邪寄宿于体内。
那么对人体有哪些不适的情况呢？如何治疗呢？
随着时间的推移及病邪也就有了发展成期的过程，阴消阳长，气温由寒变暖，病邪由隐蔽中蕴酿发展成长，最后到暴发于二之气立夏节气后。
假如子类六气病人出现“气上冲”，即腹中气上冲咽喉，此为肾脏气寒上冲，肝脏气火上逆所致，而又兼见中风表证，故使用桂枝汤和解。寒则风起，风盛则乘土，取桂枝，生姜，辛温发散之特长，散风木之郁，温土中之寒；取芍药之苦清营中之热；以大枣，甘草安抚受制之脾胃， 抑制奔豚之气，协调诸药之性。
如果午类六气人群，在终之气冬至节气后的戊辰日，发病时间在二之气立夏节气的己巳日，出现以上的情况，可用前面的办法对症治疗。
如果午类六气人群，在终之气大雪节气后的戊戌日，暴发时间在二之气春分节气后己亥日，没有“气上冲喉”的症状，更无中风表证特征，这是风寒邪气已传入里，里气虚邪盛实，不可用桂枝汤。
本条细玩特点：以“太阳”、“下”、“后”三个关键词汇，打开本条经文的钥匙。辨“太阳病”知发病之人，分析起病之因，暴发之果；“下”嵌乾卦，准确锁定发病及暴发之时；又“后”而嵌泰卦，静观邪气寄宿，蕴藏、隐蔽中成长，发展至暴发伤及人体之部位，及化解矛盾的办法。
第一、“太阳病”，“太阳”二字，一语三关：①“太阳”锁定发病的人群：少阴君火子类、午类的六气人。
②“太阳病”起于终之气，主气太阳寒水，客气太阴土。“民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。宜治太阴之客。”午类六气人群，在冬至节气后戊辰日，子类六气人群，在小雪节气后庚辰日。
③“太阳病”病发于二之气，主位少阴君火。客气太阳水。“寒雨数至。阳复化。民病热於中。其法宜治太阳之客。”午类六气人群，在立夏节气己巳日，子类六气人群，在立夏节气后辛巳日。
第二、“下之后”，本句经文里重点有两大理解方式：①从易经上认识“下”与“后”二字，“下”是指乾卦应期的数字；“后”字，嵌泰卦，卦辞曰：“小往大来。”小者是指小雪节气；大者是指小雪节气后的庚辰日，庚辰为阳数，阳为大。同时也提示时间的变化及疾病发展成期的过程，阴消阳长，气温由寒慢慢的变暖，病邪由隐蔽中蕴酿发展成长，最后到暴发于二之气立夏节气后辛巳日。
②从中医角度解读：患太阳病，使用下法治疗，必定有可下之因，说明太阳病有表里兼证存在，当表证与里证同时存在时，当先解表证，再治里证。而医生是先使用“下”法治疗后，风邪乘虚而挤渗入里，且寄宿安家落户。
下面对“下”字，“后”字，以易经的方式作讲解：
①“下”字，嵌乾卦，乾卦天干应数为庚、辛。地支应数为戌，亥。预测患病天干地支之数。
②“后”字，嵌泰卦，卦辞：“小往大来。”在卦象里的意思：小是指阴爻，大是指阳爻。泰卦最显著的特点：上卦三阴爻为小，下卦三阳爻为大，阴气是重浊向下运行，而阳气是清轻向上运动，这叫阴阳交泰。仔细研究读初九阳爻卦辞：“拔茅茹，以其夤”，发现三九与六四之间受到严重的挤压，为了缓解中间的压力，将下卦的初九爻阳爻，取象为阴爻，于是下卦变巽卦，这种做法叫虚其里。上卦为外，下卦为里，巽为风，风为阳邪，邪气乘虚而传入里。
第三、“其气上冲者，可与桂枝汤。”当泰卦下卦变巽卦，巽为风，风为阳。二阳在上，一阴在下，阴向下运动无空间，而二阳在上，改变了阴气运动方向，不得不轻清向上运动，“气上冲”说明寒气上行，与风阳发生肢体冲突，邪正相持，寒则风起，风盛则乘土，土寒风制沦陷，故腹中气上冲咽喉，又兼见中风表证，使用桂枝汤和解。取桂枝，生姜，辛温发散之特长，散风木之郁，温土中之寒；取芍药之苦清营中之热；以大枣，甘草安抚受制之脾胃， 抑制奔豚之气，协调诸药之性。
第四、“方用前法”本句经文很多注家都是一带而过，并未作注解。“方用前法”，是指午类六气人群，在终之气冬至节气后的戊辰日，发病时间在二之气立夏节气的己巳日，出现以上的情况，可用前面的办法对症治疗。
第三、“若不上冲者，不可与之。”对于午类六气人群，起病于终之气大雪节气后的戊戌日，暴发时间在二之气春分节气后己亥日，如果没有“气上冲”的症状，更无“头痛，发热，汗出，恶风”的表现。是邪已传入里，里虚邪盛，不可用桂枝汤。
①“若”字，嵌观卦，观卦的意思：仰视，仔细由下向上看，认真的分析问题，找到矛盾之处。全名叫风地观，从表象观察，这叫木克土。树木原本就是长在地上，吸收阳光，木为中介，将阳光输送给大地，将大地中的水份回馈给树木。透过外表看内在，又是什么情况呢？观内卦是艮坤，艮为山、坤为地。那是站在地上仰视高山，高山顶上是接受阳光雨露最直接的地方，阳气清轻向上，阴气重浊向下，以大山做媒介，地中的水气被阳光蒸发。
在终之气时，少阴君火、子午类六气的病人，患太阳病中风证兼阳明里实证时，原则是当先解表证，再治里证。而医生是先使用“下”法治疗后，风邪乘虚而传里，风寒之邪寄宿于体内。
那么对人体有哪些不适的情况呢？如何治疗呢？
随着时间的推移及病邪也就有了发展成期的过程，阴消阳长，气温由寒变暖，病邪由隐蔽中蕴酿发展成长，最后到暴发于二之气立夏节气后。
假如子类六气病人出现“气上冲”，即腹中气上冲咽喉，此为肾脏气寒上冲，肝脏气火上逆所致，而又兼见中风表证，故使用桂枝汤和解。寒则风起，风盛则乘土，取桂枝，生姜，辛温发散之特长，散风木之郁，温土中之寒；取芍药之苦清营中之热；以大枣，甘草安抚受制之脾胃， 抑制奔豚之气，协调诸药之性。
如果午类六气人群，在终之气冬至节气后的戊辰日，发病时间在二之气立夏节气的己巳日，出现以上的情况，可用前面的办法对症治疗。
如果午类六气人群，在终之气大雪节气后的戊戌日，暴发时间在二之气春分节气后己亥日，没有“气上冲喉”的症状，更无中风表证特征，这是风寒邪气已传入里，里气虚邪盛实，不可用桂枝汤。
本条细玩特点：以“太阳”、“下”、“后”三个关键词汇，打开本条经文的钥匙。辨“太阳病”知发病之人，分析起病之因，暴发之果；“下”嵌乾卦，准确锁定发病及暴发之时；又“后”而嵌泰卦，静观邪气寄宿，蕴藏、隐蔽中成长，发展至暴发伤及人体之部位，及化解矛盾的办法。
第一、“太阳病”，“太阳”二字，一语三关：①“太阳”锁定发病的人群：少阴君火子类、午类的六气人。
②“太阳病”起于终之气，主气太阳寒水，客气太阴土。“民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。宜治太阴之客。”午类六气人群，在冬至节气后戊辰日，子类六气人群，在小雪节气后庚辰日。
③“太阳病”病发于二之气，主位少阴君火。客气太阳水。“寒雨数至。阳复化。民病热於中。其法宜治太阳之客。”午类六气人群，在立夏节气己巳日，子类六气人群，在立夏节气后辛巳日。
第二、“下之后”，本句经文里重点有两大理解方式：①从易经上认识“下”与“后”二字，“下”是指乾卦应期的数字；“后”字，嵌泰卦，卦辞曰：“小往大来。”小者是指小雪节气；大者是指小雪节气后的庚辰日，庚辰为阳数，阳为大。同时也提示时间的变化及疾病发展成期的过程，阴消阳长，气温由寒慢慢的变暖，病邪由隐蔽中蕴酿发展成长，最后到暴发于二之气立夏节气后辛巳日。
②从中医角度解读：患太阳病，使用下法治疗，必定有可下之因，说明太阳病有表里兼证存在，当表证与里证同时存在时，当先解表证，再治里证。而医生是先使用“下”法治疗后，风邪乘虚而挤渗入里，且寄宿安家落户。
下面对“下”字，“后”字，以易经的方式作讲解：
①“下”字，嵌乾卦，乾卦天干应数为庚、辛。地支应数为戌，亥。预测患病天干地支之数。
②“后”字，嵌泰卦，卦辞：“小往大来。”在卦象里的意思：小是指阴爻，大是指阳爻。泰卦最显著的特点：上卦三阴爻为小，下卦三阳爻为大，阴气是重浊向下运行，而阳气是清轻向上运动，这叫阴阳交泰。仔细研究读初九阳爻卦辞：“拔茅茹，以其夤”，发现三九与六四之间受到严重的挤压，为了缓解中间的压力，将下卦的初九爻阳爻，取象为阴爻，于是下卦变巽卦，这种做法叫虚其里。上卦为外，下卦为里，巽为风，风为阳邪，邪气乘虚而传入里。
第三、“其气上冲者，可与桂枝汤。”当泰卦下卦变巽卦，巽为风，风为阳。二阳在上，一阴在下，阴向下运动无空间，而二阳在上，改变了阴气运动方向，不得不轻清向上运动，“气上冲”说明寒气上行，与风阳发生肢体冲突，邪正相持，寒则风起，风盛则乘土，土寒风制沦陷，故腹中气上冲咽喉，又兼见中风表证，使用桂枝汤和解。取桂枝，生姜，辛温发散之特长，散风木之郁，温土中之寒；取芍药之苦清营中之热；以大枣，甘草安抚受制之脾胃， 抑制奔豚之气，协调诸药之性。
第四、“方用前法”本句经文很多注家都是一带而过，并未作注解。“方用前法”，是指午类六气人群，在终之气冬至节气后的戊辰日，发病时间在二之气立夏节气的己巳日，出现以上的情况，可用前面的办法对症治疗。
第三、“若不上冲者，不可与之。”对于午类六气人群，起病于终之气大雪节气后的戊戌日，暴发时间在二之气春分节气后己亥日，如果没有“气上冲”的症状，更无“头痛，发热，汗出，恶风”的表现。是邪已传入里，里虚邪盛，不可用桂枝汤。
①“若”字，嵌观卦，观卦的意思：仰视，仔细由下向上看，认真的分析问题，找到矛盾之处。全名叫风地观，从表象观察，这叫木克土。树木原本就是长在地上，吸收阳光，木为中介，将阳光输送给大地，将大地中的水份回馈给树木。透过外表看内在，又是什么情况呢？观内卦是艮坤，艮为山、坤为地。那是站在地上仰视高山，高山顶上是接受阳光雨露最直接的地方，阳气清轻向上，阴气重浊向下，以大山做媒介，地中的水气被阳光蒸发。
太阳病，表未解而下之。里实者，邪陷则为结胸，大陷胸汤证也；里虚者，邪陷则为下利，桂枝人参汤证也。胸实者，邪陷则为胸中痞，气上冲咽喉，不得息，瓜蒂散证也。今胸虚邪陷于胸，故但为气上冲，是表尚未罢，然无壅满不得息痞之证，故不可吐下，仍当解表，可与桂枝汤，如法汗之。使陷胸之邪，不受外束，胸中之气，得以四达，自不致内壅而上冲矣。若不上冲者不可与也。
方有执曰：气上冲者，阳主气而上升，风属阳邪，下后入里乘虚而上冲也。若不上冲，则非阳邪可知，故不可与。
气上冲者，阳气有余也，故外虽不解，亦不内陷。仍与桂枝汤汗之，上冲者，因而外解矣。上条论下后未解脉，此条论下后未解症，互相发明更进桂枝之义。用前法，是啜稀热粥法，与后文根据前法、如前法同。若谓汤中加下药，大谬。
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