【原文27】太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方
桂枝二越婢一汤方
桂枝(去皮)芍药床麻黄甘草(炙)各十八铢生姜一两二铢(切)大枣四枚(劈)又(劈)石膏二十四铢(碎，绵裹)
右七味，以水五升，煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。本云：当裁为越婢汤、桂枝汤，合饮一升；今合为一方，桂枝汤二分，越婢汤一分。
桂枝二越婢一汤方
桂枝(去皮)芍药床麻黄甘草(炙)各十八铢生姜一两二铢(切)大枣四枚(劈)又(劈)石膏二十四铢(碎，绵裹)
右七味，以水五升，煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。本云：当裁为越婢汤、桂枝汤，合饮一升；今合为一方，桂枝汤二分，越婢汤一分。
【前言】解读本条经文三大特点：
①辨病先辨人，鉴别少阴与少阳之人的属性，虽说都是火，但少阳火是易于受风邪牵制。
②辨四时之气，查病之起因，主气、客气虽有道，但胜复之气不可违。自然之气虽有杂，但医者心中这杆称，把控要有“度”。
①辨病先辨人，鉴别少阴与少阳之人的属性，虽说都是火，但少阳火是易于受风邪牵制。
②辨四时之气，查病之起因，主气、客气虽有道，但胜复之气不可违。自然之气虽有杂，但医者心中这杆称，把控要有“度”。
③“无阳”而治阳，阴阳调治有度则不“越”。
本条经文细玩特点：以“多”而知“弱”之过，因“无阳”而知风胜，是打开本条经文的钥匙。治风阳得阳，顺脾阳而回津。
本条经文细玩特点：以“多”而知“弱”之过，因“无阳”而知风胜，是打开本条经文的钥匙。治风阳得阳，顺脾阳而回津。
第一、“太阳病，发热恶寒，热多寒少。”本条经文是承上条经文而来，发病人群少阳相火寅类、申类六气人群不变，但起病与暴发时间的术数有异，各自临床表现却不相同。
例如：寅类六气人群，其病起于终之气起于冬至节气后第十一天己巳日。暴发于三之气，夏至节气后第十三日戊辰日。
又如：申类六气人群，其病起于终之气小雪节气后第四日癸巳日。暴发于三之气小满节气后第九日壬辰日。
内经曰：“风胜则有阳明之复。火胜则有太阳之复。”
故此首要重点：辨病要先辨人，“热多寒少”，此特殊之举，以卫营半表半里为特色，风多寒少。锁定发病人群当以少阳相火之类人群。
其二重点：理解“热多寒少”，即是风多寒少，是“风胜阳明复”道规，且有虚、实之分，经曰：“发汗后，恶寒为虚，不恶寒为实。”
其三重点：病起与发病之术数鉴别：“多”字嵌谦卦，应其数为戊戌，指疾病暴发于三之气，小满节气后第十五天戊戌日，主气是少阳相火，客气为太阳寒水。中见火运。火当其位。天政布。寒气行。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。不治者死。宜治太阳之客。
己亥 疾病起于终之气，小雪节气后第十天己亥日，主位太阳寒水。客气少阳火。中见：土运。火土相得。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。宜治少阳之客。
谦虚的错卦是天泽履卦。“履”原意是脚印，一步一个脚印走过，仔细认真辨别事由。
履卦，应其数为戊辰， 其病暴发于三之气，夏至节气后第十三日戊辰日。主位少阳相火。客气太阳水。中见火运。火当其位。天政布。寒气行。雨乃降。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。不治者死。宜治太阳之客。
己巳 疾病起于终之气，冬至节气后第十一天己巳日，主位太阳寒水。客气少阳火。中见土运。火土相得。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。法宜治少阳之客。
戊戌，己亥，是风胜阳明复，实证的举例；而戊辰，己巳是风胜阳明复，虚证的举例。
第二、“脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方。”读本句经文，其一、要熟悉中风证，伤寒证的脉象提纲：太阳病中风证脉象提纲：脉浮缓；伤寒证脉象提纲：浮紧。
今见“脉微弱”是因风多寒少，仍以表虚范畴兼见浊清气化不明，此表虚因风胜引起，并非太阳之寒，故后补充说“此无阳也”。
例如：寅类六气人群，其病起于终之气起于冬至节气后第十一天己巳日。暴发于三之气，夏至节气后第十三日戊辰日。
又如：申类六气人群，其病起于终之气小雪节气后第四日癸巳日。暴发于三之气小满节气后第九日壬辰日。
内经曰：“风胜则有阳明之复。火胜则有太阳之复。”
故此首要重点：辨病要先辨人，“热多寒少”，此特殊之举，以卫营半表半里为特色，风多寒少。锁定发病人群当以少阳相火之类人群。
其二重点：理解“热多寒少”，即是风多寒少，是“风胜阳明复”道规，且有虚、实之分，经曰：“发汗后，恶寒为虚，不恶寒为实。”
其三重点：病起与发病之术数鉴别：“多”字嵌谦卦，应其数为戊戌，指疾病暴发于三之气，小满节气后第十五天戊戌日，主气是少阳相火，客气为太阳寒水。中见火运。火当其位。天政布。寒气行。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。不治者死。宜治太阳之客。
己亥 疾病起于终之气，小雪节气后第十天己亥日，主位太阳寒水。客气少阳火。中见：土运。火土相得。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。宜治少阳之客。
谦虚的错卦是天泽履卦。“履”原意是脚印，一步一个脚印走过，仔细认真辨别事由。
履卦，应其数为戊辰， 其病暴发于三之气，夏至节气后第十三日戊辰日。主位少阳相火。客气太阳水。中见火运。火当其位。天政布。寒气行。雨乃降。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。不治者死。宜治太阳之客。
己巳 疾病起于终之气，冬至节气后第十一天己巳日，主位太阳寒水。客气少阳火。中见土运。火土相得。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。法宜治少阳之客。
戊戌，己亥，是风胜阳明复，实证的举例；而戊辰，己巳是风胜阳明复，虚证的举例。
第二、“脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方。”读本句经文，其一、要熟悉中风证，伤寒证的脉象提纲：太阳病中风证脉象提纲：脉浮缓；伤寒证脉象提纲：浮紧。
今见“脉微弱”是因风多寒少，仍以表虚范畴兼见浊清气化不明，此表虚因风胜引起，并非太阳之寒，故后补充说“此无阳也”。
①“弱”字，嵌大过卦。泽风大过，疾病起因于风。宜刚柔并济，力求平衡。
其二、“无阳”之说，是对《内经》云：三之气“宜治太阳之客。”就不要治“太阳”，因为风胜太阳隐去，在自然界中，当天气晴朗之时，出现多风的天气时，太阳就没那么热了。
其二、“无阳”之说，是对《内经》云：三之气“宜治太阳之客。”就不要治“太阳”，因为风胜太阳隐去，在自然界中，当天气晴朗之时，出现多风的天气时，太阳就没那么热了。
其三、“不可发汗”。风大了，天中的云朵被吹散了，哪里来的雨呢？病不在太阳，虽有“发热恶寒”，但其“脉微弱，“无阳”。是风胜导致其症较杂，多样又广泛，但并无乱套。风为阳邪，病在阳，故主治阳，故阳用二，浊气为阴，次治阴，故阴用一。用桂枝汤四分之二来调和风阳，用越婢汤四分之一来调浊阴之气。风消云散，脾升胃降，各行其道，津生则脉复。
胃为十二经之主，脾治水谷为卑脏若婢。《内经》曰∶脾主为胃行其津液。是汤所以谓之越婢者，以发越脾气，通行津液。外台方，一名起脾汤，即此义也。
清·吴谦《医宗金鉴》
太阳病发热恶寒，热多寒少，此为荣卫兼病，风邪多而寒邪少也。若脉浮紧，或脉浮数，是表有阳邪郁蒸，则为无汗热多之实邪，以大青龙汤汗之可也。今脉阳微阴弱，乃为虚邪之诊，即有无汗热多之实邪，亦不可用大青龙汤更汗也。盖以脉微弱，是无太阳表脉也，故不可更大汗也。然既有无汗，热多、寒少之表证，麻黄、桂枝、石膏之药，终不可无，故只宜桂枝二越婢一汤之轻剂，令微微似汗，以解肌表而和荣卫也。
喻昌曰：此亦风多寒少之证。「无阳」二字，仲景言之不一，无阳乃无表、无津液之通称也，故以不可更汗为戒。然非汗则风寒终不能解，惟取桂枝之二以治风，越婢之一以治寒，乃为合法耳。
汪琥曰：「不可更汗」四字，当是不可更大发汗意，因其人脉微弱无阳也。此方比上小发汗之方更轻。
吴人驹曰：微乃微甚之微，非微细之微，但不过强耳。既曰热多，脉安得微。无阳者，谓表之阳邪微，故不可更大汗。热多者，谓肌之热邪甚，故佐以石膏。越婢者，发越之力如婢子之职，狭小其制，不似大青龙之张大也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
本论无越婢症，亦无越婢方，不知何所取义，窃谓其二字必误也。
此热多是指发热，不是内热。无阳，是阳已虚而阴不虚。不烦不躁，何得妄用石膏？观麻黄桂枝合半、桂枝二麻黄一二方，皆当汗之症。此言不可发汗，何得妄用麻黄？凡读古人书，须传信阙疑，不可文饰，况为性命所关者乎？且此等脉症最多。无阳不可发汗，便是仲景法旨。柴胡桂枝汤，乃是仲景佳方，若不头项强痛，并不须合桂枝矣。读书无目，至于病患无命，愚故表而出之。
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