【原文58】凡病，若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。
【前言】本条经文贯穿“病”、“若”、“发”、“汗”、“下”、“血”、“阴”、“自”、“和”、“者”等十字，均为易经隐藏密码，嵌入坎卦、观卦、巽卦、乾卦、坤卦、涣卦、屯卦、中孚卦、需卦、大有卦等十卦，锁定子类六气人群，在五之气，秋酉金旺盛，丙申术数日感受太阳病伤寒证或者是中风证，使用桂枝治疗后，此时也可能会出现里证，例如：发热，余热未尽，呕吐，腹泻，便秘，衄血，大汗淋漓等等情况，暂时停止一切诊疗行动，静心观察，评估一下疾病及患者本人的精神状态，当机体内外阴阳平衡，恢复阴平阳秘，疾病自然而然痊愈。本条细玩特点：各类六气人群，在不同的时间段感受太阳病，只要是抓住大纲，正确合理辨证论治，均应该站在六维空间，正确先观察疾病的进退，巳知艮元化合关系，那么乾元，坤元化合应该也是举一反三。
①病，【易·说卦】坎为心病。
②若，【易·观卦】有孚禺若。【易·巽卦】用史巫纷若，吉。
③发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发于事业。
④汗，【易·涣卦】涣汗其大号。
⑤下，【易·乾卦】本乎地者亲下。【易·屯卦】以贵下贱。
⑥血，【易·屯卦】乘马班如，泣血涟如。【易·说卦】坎为血卦。
⑦阴，【易·中孚】鸣鹤在阴。按，二在兑泽之中，艮山之下，故称阴。
⑧自，【易·需卦】自我致寇，敬愼不敗也。【易·乾卦】天行健，君子以自彊不息。【易·大有】自天右之。
⑨和，【易·乾卦】保合太和。【易·中孚卦】鸣鹤在阴，其子和之。
⑩者，【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】本条经文嵌入坎卦、观卦、巽卦、乾卦、坤卦、涣卦、屯卦、中孚卦、需卦、大有卦等十卦，锁定子类六气人群，在四之气与五之气交接时，秋“酉”金旺盛，丙申术数日，感受太阳病伤寒证或者是中风证，使用桂枝治疗后，此时也可能会出现里证，例如：发热，余热未尽，呕吐，腹泻，便秘，衄血，大汗淋漓等等情况，应该暂时停止一切诊疗行为，静心观察，评估一下疾病及患者本人的精神状态，当机体内外阴阳平衡，恢复阴平阳秘，疾病自然而然痊愈。
第一、“凡病”，“凡”字理解为提纲。“病”字，嵌入坎卦，是指子类六气人群，患太阳病伤寒证或者中风证，其脉浮，头项强痛而恶寒。只要是没有超出太阳病提纲的，使用汗法治疗过后。
第二、“若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液”，一连串用五个“若”字，嵌入巽卦、观卦，明确发病时间八月份，刚出四之气，进入五之气秋分节令之时，“酉”金旺盛，感受风寒，使用桂枝汤汗法治疗后。为什么是桂枝汤呢？本条经文是承接57条而来，延伸讲解子类六气人群与众不同的特点，用桂枝汤后一系统的排病反应，酉为辛，辛对巽，巽为风，桂枝为丙，五运化合是丙辛化水，而子类六气人群发病时间是丙申术数日，丙辛之合为独有的艮元化合，故有下文“阴阳自和”的“和”字，牵出了孚卦的安置。
而观卦呢？观就是观望，观察，无论是太阳病伤寒证或中风证，当你使用汗法治疗后，此时会不会出现里证，例如：发热，余热未尽，呕吐，腹泻，便秘，衄血，大汗淋漓等等情况，即便是出现这些情况，更不能在未查找到病势发展的原因慌忙用药治疗，暂时停止一切诊疗行为，观看一下，评估一下疾病及患者本人的精神状态，不要单独片面的收集到一个问题就否定整个病势的进退。
第三、“阴阳自和者，必自愈。”使用桂枝汤后，只要辨证论治的方向是对的，机体内外阴阳平衡，恢复阴平阳秘，疾病自然而然痊愈。“和”字，嵌入中孚卦，居艮宫，艮元化合关系是丙与辛化合，丙为阳，辛为阴，诚信直中。同时“自”字嵌入需卦、乾卦、大有卦，举一反三，均可效仿。
金·成无己《注解伤寒论》②若，【易·观卦】有孚禺若。【易·巽卦】用史巫纷若，吉。
③发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发于事业。
④汗，【易·涣卦】涣汗其大号。
⑤下，【易·乾卦】本乎地者亲下。【易·屯卦】以贵下贱。
⑥血，【易·屯卦】乘马班如，泣血涟如。【易·说卦】坎为血卦。
⑦阴，【易·中孚】鸣鹤在阴。按，二在兑泽之中，艮山之下，故称阴。
⑧自，【易·需卦】自我致寇，敬愼不敗也。【易·乾卦】天行健，君子以自彊不息。【易·大有】自天右之。
⑨和，【易·乾卦】保合太和。【易·中孚卦】鸣鹤在阴，其子和之。
⑩者，【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】本条经文嵌入坎卦、观卦、巽卦、乾卦、坤卦、涣卦、屯卦、中孚卦、需卦、大有卦等十卦，锁定子类六气人群，在四之气与五之气交接时，秋“酉”金旺盛，丙申术数日，感受太阳病伤寒证或者是中风证，使用桂枝治疗后，此时也可能会出现里证，例如：发热，余热未尽，呕吐，腹泻，便秘，衄血，大汗淋漓等等情况，应该暂时停止一切诊疗行为，静心观察，评估一下疾病及患者本人的精神状态，当机体内外阴阳平衡，恢复阴平阳秘，疾病自然而然痊愈。
第一、“凡病”，“凡”字理解为提纲。“病”字，嵌入坎卦，是指子类六气人群，患太阳病伤寒证或者中风证，其脉浮，头项强痛而恶寒。只要是没有超出太阳病提纲的，使用汗法治疗过后。
第二、“若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液”，一连串用五个“若”字，嵌入巽卦、观卦，明确发病时间八月份，刚出四之气，进入五之气秋分节令之时，“酉”金旺盛，感受风寒，使用桂枝汤汗法治疗后。为什么是桂枝汤呢？本条经文是承接57条而来，延伸讲解子类六气人群与众不同的特点，用桂枝汤后一系统的排病反应，酉为辛，辛对巽，巽为风，桂枝为丙，五运化合是丙辛化水，而子类六气人群发病时间是丙申术数日，丙辛之合为独有的艮元化合，故有下文“阴阳自和”的“和”字，牵出了孚卦的安置。
而观卦呢？观就是观望，观察，无论是太阳病伤寒证或中风证，当你使用汗法治疗后，此时会不会出现里证，例如：发热，余热未尽，呕吐，腹泻，便秘，衄血，大汗淋漓等等情况，即便是出现这些情况，更不能在未查找到病势发展的原因慌忙用药治疗，暂时停止一切诊疗行为，观看一下，评估一下疾病及患者本人的精神状态，不要单独片面的收集到一个问题就否定整个病势的进退。
第三、“阴阳自和者，必自愈。”使用桂枝汤后，只要辨证论治的方向是对的，机体内外阴阳平衡，恢复阴平阳秘，疾病自然而然痊愈。“和”字，嵌入中孚卦，居艮宫，艮元化合关系是丙与辛化合，丙为阳，辛为阴，诚信直中。同时“自”字嵌入需卦、乾卦、大有卦，举一反三，均可效仿。
重亡津液，则不能作汗，必待阴阳自和，乃自愈矣。
清·吴谦《医宗金鉴》
凡病，谓不论中风、伤寒一切病也，若发汗、若吐、若下、若亡血、若亡津液，施治得宜，自然愈矣。即或治未得宜，虽不见愈，亦不至变诸坏逆，则其邪正皆衰，可不必施治，惟当静以俟之，诊其阴阳自和，必能自愈也。
方有执曰：阴阳以脉言，而二便在其中。两者和，则血气无相胜负，故可必自愈。
程知曰：脉以左、右三部匀停为无病。故汗、吐、下后，阴阳和者、必自愈，不须过治也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
前条用五苓者，以心下有水气，是逐水非利小便也。若心下无水气，则发汗后津液既亡，小便不利者，亦将何所利乎？勿治之，是禁其勿得利小便，非待其自愈之谓也。然以亡津液之人，勿生其津液，焉得小便利？欲小便利，治在益其津液也。其人亡血亡津液，阴阳安能自和？欲其阴阳自和，必先调其阴阳之所自。阴自亡血，阳自亡津，益血生津，阴阳自和矣。要知不益津液，小便必不得利；不益血生津，阴阳必不自和。凡看仲景书，当于无方处索方，不治处求治，才知仲景无死方，仲景无死法。
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