《伤寒论》第53条病常自汗出者，此为荣气和_中医|伤寒论|五运六气|黄帝外灸

【原文53】病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。

【前言】本条经文贯穿“病”、“常”、“自”、“汗”、“出”、“者”、“为”、“荣”、“气”、“和”、“外”、“以”、“中”、“复”、“发”、“宜”等十六字，均为易经隐藏密码，嵌入坎卦、坤卦、恒卦、大有卦，需卦、乾卦、涣卦、震卦、井卦、否卦、中孚卦、家人卦、泰卦、小畜卦、师卦、明夷卦、复卦等十七卦，锁定子类的六气人群，在五之气，“阳乃去。寒乃来。雨乃降。气门乃闭。”火运太过戊申术数日，感受风寒，自汗出时，使用汗法，用桂枝汤和偕卫荣。本条细玩特点：伤卫者风邪，风邪虽未挟持寒邪，依然是汗法和解。
①病，【易·说卦】坎为心病。
②常，【易·坤卦】后得主而有常。【易象下传】未变常也。虞注:“恒也。”
③自，【易·大有】自天右之。【易·需卦】自我致冠，敬慎不败也。【易·乾卦】天行健，君子以自彊不息。
④汗，【易·涣卦】渙汗其大号。
⑤出，【易·说卦】万物出乎震。
⑥者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑦为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
⑧荣，【易·否卦】君子以俭德辟难，不可荣以禄。
⑨气，【易·乾卦】同气相求。
⑩和，【易·乾卦】保合太和。【易·中孚】鸣鹤在阴，其子和之。
⑪外，【易·系辞】吉凶见乎外。【易·否卦】内小人而外君子。【易·坤卦】义以方外。【易·家人】男正位乎外。【易·泰卦】內君子，而外小人。
⑫以，【易·小畜】有孚挛如，富以其邻。
【易·師卦】能以衆正。【易·明夷】箕子以之。
⑬中，【易·坤卦】黃裳元吉，文在中也。
⑭复，【易·复卦】反复其道。【易·泰卦】无往不復。
⑮发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发於事业。
⑯宜，【易·泰卦】后以財成天地之道，輔相天地之宜。
【译】本条经文嵌入坎卦、坤卦、恒卦、大有卦，需卦、乾卦、涣卦、震卦、井卦、否卦、中孚卦、家人卦、泰卦、小畜卦、师卦、明夷卦、复卦等十七卦，锁定子类的六气人群，在五之气，“阳乃去。寒乃来。雨乃降。气门乃闭。”火运太过戊申术数日，感受风寒，自汗出时，使用汗法，用桂枝汤和偕卫荣。
第一、“病常自汗出者” 首先要明确《伤寒论》是研究六气人患病。
①“病”字，嵌入坎卦，直接锁定子类基因人群。
②“常”字，嵌入坤卦，恒卦。坤元太过术数有二：庚、戊，庚为内干，戊为外干。而恒卦，隶于震宫，震与坤之内干为相合关系。
③“自汗出”关键词，首先辩识六气人；其次鉴别病：太阳病中风证自汗出，还是阳明内伤杂证自汗出。“自”字嵌入大有卦、需卦、乾卦；提示子类、午类或者申类的六气人群。
第二、“此为荣气和”，荣为血，是血和。
①“为”字，嵌入井卦，坎上巽下，巽为风。
②“荣”字通“营”，嵌入否卦，锁定发病的时间秋之后的五之气，天地阴阳二气不交。
③“和”字，嵌入中孚卦，提示酉类基因人群也可出现“自汗出”的情况，是在四之气，但其病因是阳明热盛。
第三、“荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气和谐故尔”，是说荣为血，为内，为阴；卫为气，为外，为阳；寒邪伤于荣，风邪伤于卫；提示气与血之间伤有所主，卫气不和之因受风邪的影响。“外”字，嵌入坤卦、否卦、家人卦、泰卦四卦，坤卦在这里锁定申日发病，家人卦锁定发病的人群，受风邪之影响，故泰卦与否卦颠倒，引发得正与失位。
总之来说《伤寒论》研究疾病的同时，不要怱略各类六气人群，不是所有人都会在同一时间感受风邪或者寒邪，西医巳经觉悟到，故将“六气人”换个名词“基因”，“基因”研究是近几年才兴起。近中医只提辨证论治，古中医辨六气人、辨病证是同步的。然而，古人早把属相列为“六气人”研究，而人属相之说，早被扣上“迷信”这顶帽子，这是近中医衰败的根源，同时也是给西医人体基因研究腾出时间。如果“迷信”这顶帽子不摘，中医教学也无法改变，中医必落伍于西医。
第三、“以荣行脉中，卫行脉外”，血行脉中，不能使气于卫，卫行脉外，却不能守护于荣血，故气不守血，因而“气血不和，百病乃变化而生”。
第四、“复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。”最好的和解方法，即汗法，使用桂枝汤和解。

金·成无己《注解伤寒论》

风则伤卫，寒则伤荣。卫受风邪而荣不病者，为荣气和也。卫既客邪，则不能与荣气和谐，亦不能卫护皮腠，是以常自汗出。与桂枝汤解散风邪、调和荣卫则愈。

清·吴谦《医宗金鉴》

此又释上条荣卫所以不和之义也。言病有时常自出汗者，此为荣气已和也。荣气和而热仍不解者，则是卫外之气犹不谐，而不与荣气共和谐也。所以荣气虽和，而时时自汗出，病犹不解也。盖以荣行脉中，卫行脉外，卫不和，则荣虽和而病不解。故复发其汗以抑卫而和荣，荣卫和而病自愈矣。亦宜桂枝汤。

方有执曰：此与上条同。上以暂言，此言常者，谓无时不然也。上言藏，藏为阴而主里。此言荣，荣亦阴而主里，以暂言，故其词略；以常言，故其词详，两相互发，义不殊也。

喻昌曰：此明卫受邪风，荣自汗出之理。凡汗出荣和，而发热不解，是卫强不与荣和也。复发其汗，俾风邪从肌窍外出，斯卫不强而与荣和矣。正如中酒发狂，酒去其人帖然也。荣受寒邪，不与卫和，宜麻黄汤亦然。

吴人驹曰：上条发作有时，此时无时。而不自汗出，但热不解者，亦属荣卫不和。盖荣卫相得之为和，而荣不得独为之和也。

张锡驹曰：卫气者，所以肥腠理，司开阖，卫外而为固也。今受邪风，不能卫外，故常自汗出而热不解，此为荣气和而卫不和也。

魏荔彤曰：前以桂枝解肌者，和其卫而时发热之热止；此以桂枝发汗者，和其卫而常自汗之汗止。盖发其表而热解矣。故总结之曰：荣卫和则愈。

清·柯琴《伤寒来苏集》

发热时汗便出者，其营气不足。因阳邪下陷，阴不胜阳，故汗自出也。此无热而常自汗者，其营气本足。因阳气不固，不能卫外，故汗自出。当乘其汗正出时，用桂枝汤啜稀热粥，是阳不足者，温之以气，食入于阴，气长于阳也。阳气普遍，便能卫外而为固，汗不复出矣。和者平也，谐者合也。不和见卫强，不谐见营弱，弱则不能合，强则不能密，皆令自汗。但以有热、无热别之，以时出、常出辨之，总以桂枝汤啜热粥汗之。

上条发热汗出，便可用桂枝汤，见不必头痛、恶风俱备。此只自汗一症，即不发热者亦用之，更见桂枝方于自汗为亲切耳。

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