【原文7】病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。
【历代医家译释】
【江满春译释】本条经文是源于《素问·阴阳应象大论》曰：“ 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”
成无己说：“阳为热也，阴为寒也。发热而恶寒，寒伤阳也；无热而恶寒，寒伤阴也。阳法火，阴法水。火成数七，水成数六。阳病七日愈者，火数足也；阴病六日愈者，水数足也。”
柯琴也作了补充说明：“寒热者，水火之本体；水火者，阴阳之征兆。七日合火之成数，六日合水之成数（吴注：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。河图为天,一六合水,二七合火,三八合木,四九合金。）。至此则阴阳自和，故愈。盖阴阳互为其根，阳中无阴，谓之孤阳，阴中无阳，便是死阴。若是直中之阴，无一阳之生气，安得合六成之数而愈耶？《内经》曰∶其死多以六七日之间，其愈皆以十日以上。出自《内经·热论》使死期亦合阴阳之数，而愈期不合者，皆治者不如法耳。”
柯琴也作了补充说明：“寒热者，水火之本体；水火者，阴阳之征兆。七日合火之成数，六日合水之成数（吴注：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。河图为天,一六合水,二七合火,三八合木,四九合金。）。至此则阴阳自和，故愈。盖阴阳互为其根，阳中无阴，谓之孤阳，阴中无阳，便是死阴。若是直中之阴，无一阳之生气，安得合六成之数而愈耶？《内经》曰∶其死多以六七日之间，其愈皆以十日以上。出自《内经·热论》使死期亦合阴阳之数，而愈期不合者，皆治者不如法耳。”
金·成无己《注解伤寒论》
阳为热也，阴为寒也。发热而恶寒，寒伤阳也；无热而恶寒，寒伤阴也。阳法火，阴法水。火成数七，水成数六。阳病七日愈者，火数足也；阴病六日愈者，水数足也。
清·吴谦《医宗金鉴》
病谓中风、伤寒也。有初病即发热而恶寒者，是谓中风之病，发于卫阳者也。有初病不发热而恶寒者，是谓伤寒之病，发于荣阴者也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳合七数，阴合六数也。
方有执曰：此推原中原、伤寒之所以始，以要其所以终之意。凡在太阳皆恶寒也，发起也，愈瘳也。
程知曰：此辨太阳病，有发热，有不发热之故也。风，阳也，卫，亦阳也；寒，阴也，荣，亦阴也。中风、伤寒均为表证。而风入卫，则邪发于阳而为热，寒入荣，则邪发于阴而不即热。阳行速，故常过经而迟愈一日；阴行迟，故常循经而早愈一日。观此，则风寒之辨了然矣。
魏荔彤曰：风伤卫，寒伤荣，既在太阳，则未有不发热者，但迟速有间耳。至于恶寒则同也。发于阳、发于阴之义，不过就风为阳、卫亦阳、寒为阴、荣亦阴而言，殊未及于三阴也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
无热，指初得病时，不是到底无热。发阴，指阳证之阴，非指直中于阴。阴阳指寒热，勿凿（“凿”是指穿凿附会）分营卫经络。
按本论云∶“太阳病，或未发热，或已发热。”已发热，即是发热恶寒；未发热，即是无热恶寒。斯时头项强痛已见，第阳气闭郁，尚未宣发，其恶寒、体痛、呕逆、脉紧，纯是阴寒为病，故称发于阴，此太阳病发于阴也。
又《阳明篇》云∶“病得之一日，不发热而恶寒。”斯时寒邪凝敛，身热、恶热，全然未露，但不头项强痛，是知阳明之病发于阴也。推此，则少阳往来寒热，但恶寒而脉弦细者，亦病发于阴；而三阴之反发热者，便是发于阳矣。
（吴注：此段论述太阳病、阳明病及少阳病发于阴的表现和机理，太阳病发于阴为无热而恶寒，无热是因为阳气闭郁，尚未宣发之故，恶寒说明是阴寒为病，故称为太阳病发于阴也。阳明病发于阴为病得之一日，不发热而恶寒，也有“无热恶寒”的特点，这与太阳病相似，但是，它没有头项强痛这一特点，据此可与太阳病相鉴别。太阳病有三大临床特点“脉浮、头项强痛而恶寒”。少阳病发于阴为往来寒热，但恶寒而脉弦细。）
寒热者，水火之本体；水火者，阴阳之征兆。七日合火之成数，六日合水之成数（吴注：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。河图为天,一六合水,二七合火,三八合木,四九合金。）。至此则阴阳自和，故愈。盖阴阳互为其根，阳中无阴，谓之孤阳，阴中无阳，便是死阴。若是直中之阴，无一阳之生气，安得合六成之数而愈耶？《内经》曰∶“其死多以六七日之间，其愈皆以十日以上。”（出自《内经·热论》）使死期亦合阴阳之数，而愈期不合者，皆治者不如法耳。
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