《伤寒论》第33太阳与阳明合病，不下利但呕者，

【原文33】太阳与阳明合病，不下利但呕者，葛根加半夏汤主之。
葛根加半夏汤方
葛根四两麻黄三两（去节）生姜二两（切）甘草二两（炙）芍药二两桂枝二两（去皮）大枣十二枚（擘）半夏半升（洗）
右八味，以水一斗，先煮葛根、麻黄，减二升，去白沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗。
【前言】本条经文贯穿“合”、“病”、“下”、“利”、“者”、“主”等六字，嵌入乾卦、坎卦、屯卦、贲卦等四卦，锁定子类，午类基因人群在庚午，丙午术数日患太阳病伤寒证阳明利证，用葛根加半夏汤和解。本条细玩特点同为“太阳与阳明合病”时，有“必下利”、“不下利但呕”、“喘而胸满”三大特点，虽发病人群相同，但是发病时间有异，临床表现症状不同，故用方有异。

①合，【易·乾卦】保合太和。
②病，【易·说卦】坎为心病。
③下，【易·乾卦】本乎地者親下。【易·屯卦】以貴下賤。
④利，【易·賁卦】利有攸往。
⑤者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑥主，【易经·系辞上】言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。
【译】本句经文嵌入乾卦、坎卦、屯卦、贲卦等四卦，锁定子类，午类基因人群在庚午，丙午术数日患太阳病伤寒证阳明利证，用葛根加半夏汤和解。
“太阳与阳明合病，”时，会出现以下三种情况：
①“必下利”，患病的人群相同，但发病的时间不同。是指子类基因人群在庚午日生病，用戊午之数方药和解，午类基因人群在壬午日生病，则用甲午之数方药和解。实际谈的是圆的定律，乾元之数甲为内干，壬为外干，当外干不协调时，则调内干，才能达到平衡；坤元之数庚为内干，戊为外干，当内干不协调时，当调外干，才能达到平衡。如同左病找右，右病找左。“必下利”太阳病伤寒证合阳明证，应用葛根汤和解。
②“不下利，但呕” ，患病的人群相同，但发病的时间不同。是指子类基因人群在辛酉日生病，用丙午之数方药和解。午类基因人群在戊午术数日生病，用庚午之数方药和解。“不下利，但呕”是指太阳病伤寒证合阳明呕证，应用葛根加半夏汤和解。
③“喘而胸满”，患病的人群相同，但发病的时间不同。是指子类基因人群在壬午日生病，用甲午之数方药和解。午类基因人群在辛酉日生病，用丙午之数方药和解。“喘而胸满”是指太阳病伤寒证，应用麻黄汤和解。
太阳阳明合病，病位在阳，很多人忽略六气人群，目前西医在研究基因，把中医的六气群换了个名词“基因”。而古中医早2000年前就把六气人群研究出来了，如今当代中医却忽略了六气人的因素存在，在写病案时并未认真的备注六气人群属性，不便于后学者研究病案，导致中医失传，这是我们中医人的悲哀。
忽略六气发病时间，中医研究是天、人、地三才，用术数以类取象，用高级数学公式方式归类，天是指天干，人是指六气人的属性，地是指地支，《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》研究的是人如何在头顶天，脚踏地上活着，如何预防及化解各种外邪的侵蚀，却被当代的炎黄子孙弃之不用，并且还扣上一顶“迷信”的帽子。

金·成无己《注解伤寒论》

邪气外甚，阳不主里，里气不和，气下而不上者，但下利而不呕；里气上逆而不下者，但呕而不下利。与葛根汤，以散其邪，加半夏以下逆气。

清·吴谦《医宗金鉴》

表里之气，升降失常，故不下利，则上呕也。治法只须先解太阳之表，表解而阳明之里自和矣。呕则加半夏，表而降之，呕自可除也。

清·柯琴《伤寒来苏集》

太阳阳明合病，太阳少阳合病，阳明少阳合病，必自下利，则下利似乎合病当然之症。今不下利而呕，又似乎与少阳合病矣。于葛根汤加半夏，兼解少阳半里之邪，便不得为三阳合病。

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