【前言】本条经文是谈少阳相火寅类六气人群，患太阳病表里兼证同时出现时，疾病起于终之气，小寒节气后第十天的癸未日，主位少羽水。客气太阳水，疾病暴发于初之气，惊蛰节气第十五天的壬午日。主位太角木。客气太阳水。医者按照先解表，再治里的原则给予治疗，但表证仍在，而里证也迫在眉睫，故医者又使用下法来治疗里证，仲景特别提醒“外证”在应先解外，“外证”须痊愈后，再治疗里证。“外证”即表证。即便是误下，只要是脉浮，其表仍未解，应以桂枝汤和解。
本条经文细玩特点：以“外”、“当”、“须”、“宜”四字，作为打开本条经文的钥匙。因“外”嵌家人卦，而锁定寅类六气人群，知“当”嵌履，仔细认真辨别事由，“须”与“反”而呼应，反乱而拨正，知“贲”之错“困”，无论是“困”还是“否”均宜“泰”和。
第一、“太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。”本句经文是谈太阳病表里兼证同时出现时，医者按照先解表，再治里的原则给予治疗，但表证仍在，而里证也迫在眉睫，故医者又使用下法来治疗里证，仲景特别提醒“外证”在应先解外，“外证”须痊愈后，再治疗里证。“外证”即表证。
①太阳病表里兼证同时出现时，应先辨发病是何类人群？本条经文是锁定少阳相火寅类的六气人群。
②概定疾病起于终之气，小寒节气后第十天的癸未日，主位少羽水。客气太阳水。中见火运。水当其位。而能胜火。寒大举。湿大化。霜乃积。阴乃凝。水坚冰。阳光不治。感於寒。则病人关节禁固。腰睢痛。寒热持於气交而为疾也。宜调太阳之客。
疾病暴发于初之气，惊蛰节气第十五天的壬午日。主位太角木。客气太阳水。中见木运。岁运当位。寒水居之。地气迁。燥将去。寒乃始。蛰复藏。水乃冰。霜复降。风乃至。阳乃郁。民反周密。关节禁固。腰睢痛。炎暑将起。中外疮疡。宜治太阳之客。
第二、“浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。”
①脉浮，病在表，虽用下法，太阳病还在，其病机未发生变化，治疗方案以太阳病之法。②“当须解外则愈”，“外”是指太阳之表；在术数上乾元不及术数，己为内干，丁为外干。坤元不及术数，乙为内干，癸为外干。以阴阳平衡的取类比象，内干的问题，则应以外干之药。③“外”嵌家人卦，其数为丙寅，锁定少阳相火寅类六气人群。
④“当”字，嵌履卦，履卦，“履”原意是脚印，一步一个脚印走过，仔细认真辨别事由。
⑤“须”字嵌賁卦，其数为癸丑，“须”与上“反”下之，遥相呼应，故不是指贲卦，而是其错卦之困卦，困卦实际是将否卦的上爻与九二爻对换而来，困卦其数为癸未，癸未术数是指疾病起于终之气，小寒节气后第十天的癸未日，主位少羽水。客气太阳水。而疾病暴发于初之气，惊蛰节气第十五天的壬午日。主位太角木。客气太阳水。
⑥“宜桂枝汤”，对于少阳相火寅类六气人群，外之表证未解。无论是“困”还是“否”均以“泰”和解。即便是误下，只要是脉浮，其表仍未解。“宜”嵌入泰卦，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达，桂枝汤和解。
金·成无己《注解伤寒论》
经曰∶柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡汤证仍在者，复与柴胡汤。此虽已下之不为逆，则其类矣。
清·吴谦《医宗金鉴》
太阳病，先发汗表未解，仍宜汗之，而复下之，治失其宜矣。脉浮者不愈，盖以脉浮，邪在外而反下之，故令不愈也。今误下未成逆，脉仍浮，故知邪尚在外，仍宜桂枝汤解外则愈也。
程应旄曰：愈不愈辨之于脉。其愈者，必其脉不浮而离于表也。若脉浮者，知尚在表，则前此之下，自是误下，故令不愈。从前之误，不必计较，只据目前。目前之证，不必计较，只据其脉。脉若浮，知尚在外，虽日久尚须解外则愈。有是脉，用是药，亦不以既下，而遂以桂枝汤为不中与也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
误下后而脉仍浮，可知表症未解，阳邪未陷，只宜桂枝汤解外，勿以脉浮仍用麻黄汤也。下后仍可用桂枝汤，乃见桂枝方之力量矣。
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