【原文】太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆，欲解外者，宜桂枝汤。
【前言】本条经文贯穿“外”、“解”、“下”、“之”、“为”、“者”、“宜”等七字，均为易经隐藏密码，嵌入坤卦、家人卦、泰卦、否卦、解卦、乾卦、屯卦、比卦、井卦等九卦，锁定寅类基因人群，在终之气，己未日患太阳病中风证，有表与里兼证同时出现时，应先解表，表症痊愈后，方可用下法治疗。如果表证或者表症未愈，使用下法，则为逆，导致基因颠倒。解表使用桂枝汤和解。本条细玩特点“下之为逆”，如果医生使用下法后，要了如指掌，疾病会向何处发展，该如何应对处理。
①外，【易·坤卦】义以方外。【易·家人】男正位乎外。【易·泰卦】內君子，而外小人。【易·否卦】内小人而外君子。
②解，【易·解卦註】解，难之散也。
③下，【易·乾卦】本乎地者亲下。【易·屯卦】以貴下贱。
④之，【易·比卦】比之匪人，不亦伤乎？
⑤为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
⑥者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑦宜，【易·泰卦】后以財成天地之道，輔相天地之宜。
【译】本条经文嵌入坤卦、家人卦、泰卦、否卦、解卦、乾卦、屯卦、比卦、井卦等九卦，锁定寅类基因人群，在终之气，己未日患太阳病中风证，有表与里兼证同时出现时，应先解表，表症痊愈后，方可用下法治疗。如果表证或者表症未愈，使用下法，则为逆，导致基因颠倒。解表使用桂枝汤和解。
第一、“太阳病，外证未解”，“外证”是指太阳病伤寒证或者中风证的临床中恶寒、发热、疼痛、脉浮紧或浮缓等症状。为什么不直接写“表证”未解，而用“外证”安置文中呢？肯定是话中有话，“外”字嵌入坤卦，家人卦，泰卦，否卦等四卦，坤卦是锁定未日发病的时间，家人卦是锁定发病的人群。然而泰卦与否卦是颠倒卦，为下文留下埋伏。
第二、“不可下也，下之为逆”，“下法”是根据《素问·阴阳应象大论》：“其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其实者，散而泻之”的原则而确立的。凡是胃肠实热积滞，燥屎内结，以及体内蓄水、冷积、瘀血内蓄等邪实之证，而正气未虚者，均可使用。当以太阳病为主证时，不可以使用“下法”，下后会导致病证发生变化，人为的基因颠倒。①“下”字嵌入乾卦，乾卦的错卦是坤卦；②屯卦，屯卦的互卦是山地剥，由太阳传入阳明，也可直接传太阴及厥阴。屯卦的错卦是鼎卦，由太阳传入少阳。当然不排出，太阳与太阳之间出现错位之现象。③“之”字嵌入比卦，比卦的互卦是山地剥卦，可由太阳传入阳明，也可直接传入太阴及厥阴。错卦是火天大有卦，由太阳传入少阳。④“为”字嵌入井卦，井卦的互卦是睽卦，由太阳传入阳明，井卦的错卦是火雷噬嗑，由太阳传入少阳；为什么要了解这些？“下之为逆”，假如医生治疗失误，出现哪些颠倒的情况，该如何逆回，不能一错再错。
第三、“欲解外者，宜桂枝汤”，辨清确立病因病机为太阳病中风证，那就必须先解表证，使用桂枝汤和解。“宜”字，相安和顺的意思，嵌入泰卦，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
金·成无己《注解伤寒论》
【前言】本条经文贯穿“外”、“解”、“下”、“之”、“为”、“者”、“宜”等七字，均为易经隐藏密码，嵌入坤卦、家人卦、泰卦、否卦、解卦、乾卦、屯卦、比卦、井卦等九卦，锁定寅类基因人群，在终之气，己未日患太阳病中风证，有表与里兼证同时出现时，应先解表，表症痊愈后，方可用下法治疗。如果表证或者表症未愈，使用下法，则为逆，导致基因颠倒。解表使用桂枝汤和解。本条细玩特点“下之为逆”，如果医生使用下法后，要了如指掌，疾病会向何处发展，该如何应对处理。
①外，【易·坤卦】义以方外。【易·家人】男正位乎外。【易·泰卦】內君子，而外小人。【易·否卦】内小人而外君子。
②解，【易·解卦註】解，难之散也。
③下，【易·乾卦】本乎地者亲下。【易·屯卦】以貴下贱。
④之，【易·比卦】比之匪人，不亦伤乎？
⑤为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
⑥者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑦宜，【易·泰卦】后以財成天地之道，輔相天地之宜。
【译】本条经文嵌入坤卦、家人卦、泰卦、否卦、解卦、乾卦、屯卦、比卦、井卦等九卦，锁定寅类基因人群，在终之气，己未日患太阳病中风证，有表与里兼证同时出现时，应先解表，表症痊愈后，方可用下法治疗。如果表证或者表症未愈，使用下法，则为逆，导致基因颠倒。解表使用桂枝汤和解。
第一、“太阳病，外证未解”，“外证”是指太阳病伤寒证或者中风证的临床中恶寒、发热、疼痛、脉浮紧或浮缓等症状。为什么不直接写“表证”未解，而用“外证”安置文中呢？肯定是话中有话，“外”字嵌入坤卦，家人卦，泰卦，否卦等四卦，坤卦是锁定未日发病的时间，家人卦是锁定发病的人群。然而泰卦与否卦是颠倒卦，为下文留下埋伏。
第二、“不可下也，下之为逆”，“下法”是根据《素问·阴阳应象大论》：“其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其实者，散而泻之”的原则而确立的。凡是胃肠实热积滞，燥屎内结，以及体内蓄水、冷积、瘀血内蓄等邪实之证，而正气未虚者，均可使用。当以太阳病为主证时，不可以使用“下法”，下后会导致病证发生变化，人为的基因颠倒。①“下”字嵌入乾卦，乾卦的错卦是坤卦；②屯卦，屯卦的互卦是山地剥，由太阳传入阳明，也可直接传太阴及厥阴。屯卦的错卦是鼎卦，由太阳传入少阳。当然不排出，太阳与太阳之间出现错位之现象。③“之”字嵌入比卦，比卦的互卦是山地剥卦，可由太阳传入阳明，也可直接传入太阴及厥阴。错卦是火天大有卦，由太阳传入少阳。④“为”字嵌入井卦，井卦的互卦是睽卦，由太阳传入阳明，井卦的错卦是火雷噬嗑，由太阳传入少阳；为什么要了解这些？“下之为逆”，假如医生治疗失误，出现哪些颠倒的情况，该如何逆回，不能一错再错。
第三、“欲解外者，宜桂枝汤”，辨清确立病因病机为太阳病中风证，那就必须先解表证，使用桂枝汤和解。“宜”字，相安和顺的意思，嵌入泰卦，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
金·成无己《注解伤寒论》
经曰∶本发汗而复下之，为逆也。若先发汗，治不为逆。
清·吴谦《医宗金鉴》
太阳病外证未解者，谓桂枝汤之表证未解也。凡表证未解，无论已汗未汗，虽有可下之证，而非在急下之例者，均不可下。下之为逆也。欲解外者，仍宜桂枝汤主之。
王肯堂曰：但有一毫头痛恶寒，即为表证未解，不可下也。
程应旄曰：若下后外证未解者，仍当解外，有的证用是药，不可以既下而遂谓桂枝汤不中与也。
汪琥曰：下之为逆；逆者，为病在外而反攻其内，于治法为不顺也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
外症初起，有麻黄、桂枝之分。如当解未解时，惟桂枝汤可用，故桂枝汤为伤寒、中风、杂病解外之总方。凡脉浮弱、汗自出而表不解者，咸（指全部）得而主之也。即阳明病脉迟汗出多者宜之，太阴病脉浮者亦宜之。则知诸经外症之虚者，咸得同太阳未解之治法。又可见桂枝汤不专为太阳用矣。
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