【原文】太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆，欲解外者，宜桂枝汤。
【前言】本条经文是讲解少阳相火申类的六气人群，患有太阳病表实证兼见阳明里实证时，该病起于终之气，冬至节气后第十三天辛未日，主位少羽水。客气太阳水。中见水运。而疾病暴发于初之气。 惊蛰节气第三天庚午日，主位太角木。客气太阳水。因其个体属性特殊的原因，当表里症状同时出现时，应先治疗表实证，解决表实证则应以太阳病中风证的桂枝汤来和解。
本条经文细玩特点：锁定少阳相火人群特殊属性，“外”与“宜”二字，遥相呼应，是打开本条经文钥匙，因“外”而知“否”，因“宜”而通“泰”。
第一、“太阳病，外证未解”，为什么不直接写“表证”未解，而用“外证”安置文中呢？首先锁定发病的人群，少阳相火申类六气人群，大家都知道少阳的属性是半表半里，说明此类人群体质具有阴阳两面属性。其二、太阳病伤寒证为表实证，“外证”理解表实证临床表现发热头痛恶寒脉浮紧为提纲。其三、“未解”是指表实证没有痊愈。其疾病起于终之气，冬至节气后第十三天辛未日，主位少羽水。客气太阳水。中见水运。中见水运。寒大举。湿大化。霜乃积。阴乃凝。水乃坚冰。阳光不治。威於寒则病人关节固。腰睢痛。寒湿持於气交而为疾也。宜治太阳之客。
而疾病暴发于初之气。 惊蛰节气第三天庚午日，主位太角木。客气太阳水。中见金运。风寒燥三气。奉少阴之政。以行春合。地气迁。燥将去。寒乃始。垫复藏。水乃冰。霜复降。风乃至。阳气郁。民反周密。关节禁固。腰睢痛。炎暑将起。 中外疮疡。此太阳之客也。
①“外”字，嵌否卦，否就是壅滞堵塞不通达。它的错卦是泰卦。对于半表半里的少阳相火人群，患有太阳病表实证兼见阳明腑实证同时出现时，应先解表，表证解除后，才能使用下法治疗，因为少阳相火人的属性，易于将邪气导入体内，或者说此类人群免疫防线比较脆弱吧。
第二、“不可下也，下之为逆”，“下法”是根据《素问·阴阳应象大论》：“其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其实者，散而泻之”的原则而确立的。凡是胃肠实热积滞，燥屎内结，以及体内蓄水、冷积、瘀血内蓄等邪实之证，而正气未虚者，均可使用。当以太阳病为主证时，虽有可下之证，不可以使用“下法”，下后会导致病证发生变化，人为的引狼入室。
第三、“欲解外者，宜桂枝汤”，对于少阳相火的六气人群，因其个体属性的原因，感受太阳表实证兼见阳明里实证时，应先治疗表实证，但是解决表实证应用太阳病中风证的桂枝汤来和解。“宜”字，相安和顺的意思，嵌入泰卦，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。“外”与“宜”是遥相呼应的。
金·成无己《注解伤寒论》
【前言】本条经文是讲解少阳相火申类的六气人群，患有太阳病表实证兼见阳明里实证时，该病起于终之气，冬至节气后第十三天辛未日，主位少羽水。客气太阳水。中见水运。而疾病暴发于初之气。 惊蛰节气第三天庚午日，主位太角木。客气太阳水。因其个体属性特殊的原因，当表里症状同时出现时，应先治疗表实证，解决表实证则应以太阳病中风证的桂枝汤来和解。
本条经文细玩特点：锁定少阳相火人群特殊属性，“外”与“宜”二字，遥相呼应，是打开本条经文钥匙，因“外”而知“否”，因“宜”而通“泰”。
第一、“太阳病，外证未解”，为什么不直接写“表证”未解，而用“外证”安置文中呢？首先锁定发病的人群，少阳相火申类六气人群，大家都知道少阳的属性是半表半里，说明此类人群体质具有阴阳两面属性。其二、太阳病伤寒证为表实证，“外证”理解表实证临床表现发热头痛恶寒脉浮紧为提纲。其三、“未解”是指表实证没有痊愈。其疾病起于终之气，冬至节气后第十三天辛未日，主位少羽水。客气太阳水。中见水运。中见水运。寒大举。湿大化。霜乃积。阴乃凝。水乃坚冰。阳光不治。威於寒则病人关节固。腰睢痛。寒湿持於气交而为疾也。宜治太阳之客。
而疾病暴发于初之气。 惊蛰节气第三天庚午日，主位太角木。客气太阳水。中见金运。风寒燥三气。奉少阴之政。以行春合。地气迁。燥将去。寒乃始。垫复藏。水乃冰。霜复降。风乃至。阳气郁。民反周密。关节禁固。腰睢痛。炎暑将起。 中外疮疡。此太阳之客也。
①“外”字，嵌否卦，否就是壅滞堵塞不通达。它的错卦是泰卦。对于半表半里的少阳相火人群，患有太阳病表实证兼见阳明腑实证同时出现时，应先解表，表证解除后，才能使用下法治疗，因为少阳相火人的属性，易于将邪气导入体内，或者说此类人群免疫防线比较脆弱吧。
第二、“不可下也，下之为逆”，“下法”是根据《素问·阴阳应象大论》：“其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其实者，散而泻之”的原则而确立的。凡是胃肠实热积滞，燥屎内结，以及体内蓄水、冷积、瘀血内蓄等邪实之证，而正气未虚者，均可使用。当以太阳病为主证时，虽有可下之证，不可以使用“下法”，下后会导致病证发生变化，人为的引狼入室。
第三、“欲解外者，宜桂枝汤”，对于少阳相火的六气人群，因其个体属性的原因，感受太阳表实证兼见阳明里实证时，应先治疗表实证，但是解决表实证应用太阳病中风证的桂枝汤来和解。“宜”字，相安和顺的意思，嵌入泰卦，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。“外”与“宜”是遥相呼应的。
金·成无己《注解伤寒论》
经曰∶本发汗而复下之，为逆也。若先发汗，治不为逆。
太阳病外证未解者，谓桂枝汤之表证未解也。凡表证未解，无论已汗未汗，虽有可下之证，而非在急下之例者，均不可下。下之为逆也。欲解外者，仍宜桂枝汤主之。
王肯堂曰：但有一毫头痛恶寒，即为表证未解，不可下也。
程应旄曰：若下后外证未解者，仍当解外，有的证用是药，不可以既下而遂谓桂枝汤不中与也。
汪琥曰：下之为逆；逆者，为病在外而反攻其内，于治法为不顺也。
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