【原文23】太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
桂枝麻黄各半汤方
桂枝一两十六铢（去皮） 芍药 生姜（切） 甘草（炙） 麻黄（去节）各一两 大枣四枚（擘） 杏仁二十四枚（汤浸，去皮尖及两仁者）
右七味，以水五升，先煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取一升八合，去滓，温服六合。本云：桂枝汤三合，麻黄汤三合，并为六合，顿服。将息如上法。
【前言】本条经文贯穿了“得”、“之”、“九”、“日”、“如”、“状”、“发”、“恶”、“寒”、“少”、“自”、“一”、“二”、“三”、“度”、“微”、“缓”、“者”、“为”、“而”、“阴”、“虚”、“汗”、“下”、“有”、“解”、“以”、“小”、“出”、“身”、“宜”等三十一字，均为易经隐藏密码，嵌入了乾卦、比卦、离卦、大畜卦、屯卦、谦卦、坤卦、大有卦、需卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦、升卦，涣卦、解卦、明夷卦、泰卦、震卦、艮卦等二十卦。阐述了寅类、申类基因人群，在不及术数之丁巳日、癸巳日，患太阳病面热身痒证，可使用桂枝二麻黄一汤和解，而子类，午类，辰类，戌类基因人群，相对来说发病的次数明显要少很多，病情也比较轻，脉微缓，这是疾病痊愈的先兆，无需用药。细玩本条经文重点辨识发病人群，发病时间，以及临床表现。
①得，【易·乾卦】知得而不知丧。
②之，【易·比卦】比之匪人，不亦伤乎？
③九，【易·乾·文言】乾元用九，天下治也。
④日，【易·说卦】离为日，为火。【易·大畜卦】大畜刚健笃实辉光，日新其德。【易·乾卦】與日月合其明。
⑤如，【易·屯卦】屯如，乘马班如。【易·离卦】突如其来如，焚如，死如，弃如。
⑥状，【易·谦卦】知鬼神之情狀。
⑦发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发於事业。
⑧恶， 【易·大有】君子之遏恶扬善。
⑨寒，【易·说卦】乾为寒。
⑩少，【易·本义】两仪者始，为一书，以分阴阳。四象者次，为二书，以分太少。【易·略例】夫少者，多之所贵也。
⑪自，【易·大有】自天右之。【易·需卦】自我致冠，敬慎不败也。【易·乾卦】天行健，君子以自彊不息。
⑫一，【易·繁辞】天一地二。
⑬二，因二以济民行。——《易·系辞》。虞注:“谓乾与坤也。后世官书以贰为之，为防奸易。”【易·繁辞】分而为二，以象两。
⑭三，【易·师卦】王三赐命。【易·需卦】有不速之客三人来。
⑮度，【易·节卦】节以制度。
⑯微，【易·繁辞】知微知彰。
⑰缓，【易·中孚】君子以议狱缓死。
⑱者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑲为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
⑳而，【易·屯卦】宜建侯而不寧。
阴，【易·中孚】鸣鹤在阴。
虚，【易·升卦】虚邑。
汗，【易·渙卦】渙汗其大號。
下，【易·乾·文言】本乎地者亲下。【易·屯卦】以贵下贱。
有，【易·大有疏】能大所有。【易·杂卦】大有众也。
解，【易·解卦】解，难之散也。
以，【易·師卦】能以众正。【易·明夷】箕子以之。
小，【易·泰卦】小往大来。
出，【易·说卦】万物出乎震。
身，【易·艮卦】艮其身。
宜，【易·泰卦】后以財成天地之道，辅相天地之宜。
【译】本条经文嵌入乾卦、比卦、离卦、大畜卦、屯卦、谦卦、坤卦、大有卦、需卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦、升卦，涣卦、解卦、明夷卦、泰卦、震卦、艮卦等二十卦。
第一、首先知道这此卦象在何宫位？分析天干，地支。
乾宫：乾卦、大有卦。
坤宫：坤卦、需卦、比卦、泰卦。
离宫：离卦、涣卦。
坎宫：屯卦，节卦、师卦、明夷卦。
震宫：震卦、解卦、升卦、井卦。
艮宫：艮卦、大畜、中孚。
兑宫：谦卦。
无论是在什么宫位，其天干术数不是太过，就是不及；均以乾元、坤元、艮元三大类平衡原理。
第二、本条经文太阳病阴阳俱虚身痒证。锁定寅类、申类基因人群，在丁巳、癸巳术数日发病。
第三、“太阳病，得之八九日”，本句经文嵌入乾卦、比卦、大畜卦、离卦等四卦，卦象的排列无非就是天干，地支、人之术数，记载的是发病的时间，发病的人群及脉象。
乾卦是指乾元，比卦是指坤元，大畜卦是指艮元。①值得我们分辨是乾元代表天干甲、壬、己、丁四个术数，甲为内干，与己数化合，壬为外干，与丁数化合，甲己化合为土，掌控人体左边，或者五脏、骨胳、血液、南政之平衡，丁壬合化为木，掌控人体右侧、六腑、肌肉、经脉、体表、气机、北政之平衡，这些都可以举一反三。至于坤元，艮元等等都可以如此类推。
②比卦是指地支之申、未术数，是指申类，未基因人群。大畜卦则是指地支之寅、丑术数，是指寅、丑类基因人群。既然列举在太阳病篇，是指人数之太过，申，寅类基因人群。患病时间则以天干不及术数为特点，离卦是指脉为数，根据太阳病“热多寒少”分析其脉象为数多浮少。
③“得之八九日”，①从辰顺至戌为七日，亥为八日，子为九日，如果从戌顺至辰为七日，巳为八日，午为九日。重点提醒太阳病欲解时间内而未解的另一种特殊情况：特殊的人群，出现特殊表现。②“得之八九日”，须要与妇人中风作鉴别。
在太阳篇第143条，妇人中风，发热恶寒，得之八九日，经水适来，热除而脉迟身凉。胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而泻之。 本条经文谈到“得之八九日”是指出八九日太阳病已经过了痊愈时间，妇人处在经期，相对来说正气不足，病愈时间会常常推迟一二天。
第四、“如疟状，发热恶寒，热多寒少”，本句经文嵌入屯卦、离卦、谦卦、乾卦、坤卦、大有卦等六卦。
1、“如疟状”嵌入屯、离、谦三卦，意思是这个症状有点象，子类或者午类基因的人群，在不及术数日生病，就象患少阳病一样，其症状有点隐蔽，每天定时发病，寒热交替。
关于“如疟状”在伤寒论还有两条：
①第144条，妇人中风，七八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。
提示：此“如疟状”是指太阳病温病证，热邪传入血室，导致身体出现时冷时热，类似疟疾病，且有规律的发作。
②第240条，病人烦热，汗出则解，又如疟状，日晡所发热者，属阳明也；脉实者，宜下之；脉浮虚者，宜发汗。下之与大承气汤。发汗宜桂枝汤。
提示：此“如疟状”是指阳明病，规律在日晡时，出现时冷寒时热，类似疟疾病。
2、“发热恶寒，热多寒少”，本句经文嵌入乾卦、坤卦、大有卦等三卦。
“发热恶寒”，是太阳病伤寒证提纲，伤寒证发热恶寒没有固定的时间，而类似疟病则具有相对固定的时间及其表现比较特殊。
“热多寒少”，其临床意义有二：①有发热恶寒的表现，提示病发于阳。②发热症状明显，提示正气抵制寒邪力量大。
3、“发热恶寒”，关键词在《伤寒论》共有十五条出现，当须鉴别。
①第3条太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
提示：此为太阳病伤寒证。
②第7条病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七，阴...
提示：发热恶寒，此为病发于阳。
③第38条太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可...
提示：脉象浮紧，发热恶寒，为太阳病伤寒证。
④第12条啬啬恶寒，浙浙恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
提示：啬啬恶寒，翕翕发热，为太阳中风证。
⑤第27条太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方。桂枝二越婢一汤...
提示：脉微弱者，发热恶寒，为太阳病无阳证。
⑥第109条伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。
提示：伤寒发热，啬啬恶寒，此为肝气乘肺证。
⑦第134条太阳病，脉浮而动数，浮则为风，数则为热，动则为痛，数则为虚，头痛发热，微盗汗出，而反恶寒者，表...。
提示：头痛发热，微盗汗，反恶寒，此为太阳病温病证。
⑧第143条妇人中风，发热恶寒，得之八九日，经水适来，热除而脉迟身凉。胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为...。
提示：妇人中风，发热恶寒，此为太阳病热入血室证。
⑨第146条伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。柴胡桂枝汤...
提示：发热，微恶寒，为太阳病少阳经证。
⑩第153条太阳病，医发汗，遂发热恶寒，因复下之，心下痞，表里俱虚，阴阳气并竭。无阳则阴独，复加烧针，
提示：医发汗，遂发热恶寒，此为医者方药未切中病机。
⑪第189条阳明中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧，若下之，则腹满小便难也。(一云胃中空虚，客气动膈)
提示：发热恶寒，此为阳明病中风证。
⑫第208条若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与大承气汤。若腹大满不通者，可与小承气汤，微...
提示：汗多，微发热恶寒，此为阳明病兼太阳证。
⑬第244条太阳病，寸缓，关浮，尺弱，其人发热汗出，复恶寒，不呕，但心下痞者，此以医下故也。如其不下者......
提示：其人发热汗出，复恶寒，此为太阳病邪传入阳明，加重阳明病证。
⑭第383条问曰：病发热，头痛，身疼，恶寒，吐利者，此属何病?答曰：此名霍乱。自吐下，又利止，复，更发热也。
提示：病发热......恶寒，此为霍乱证与太阳病证相兼，以霍乱证为主。
⑮第388条吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆汤主之。
提示：吐利汗出，发热恶寒，为阳虚阴盛霍乱证。
4、“发热恶寒，热多寒少”关键词在《伤寒论》还有1条出现，当须鉴别。
第27条太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方。提示：脉微弱，太阳病无阳证。
第五、“其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也”，本句经文大有、乾卦、需卦、离卦、坤卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦。
①其人不呕，在《伤寒论》第96条谈到太阳病“心烦喜呕”，说明太阳病里有“呕”此证，“呕”代表疾病传阳明之象，“不呕”说明不传，提示病退的标志。
②清便欲自可，“自”嵌入了大有卦、需卦、乾卦。是承接上一句“其人不呕”的“其人而”谈，“其人”是指子、午、辰、戌类基因的人群，感受太阳病出现热多寒少，不会出现呕吐，身体内部自动调节，即便大便小便异常，也会即将恢复正常。
③一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。本句经文嵌入离卦、需卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦、乾卦等六卦。是指子、午、辰、戌类基因的人群，相对来说发病的次数明显要少很多，病情也比较轻，脉微缓，这是疾病痊愈的先兆。
第五、“脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。”①本句经文嵌入屯卦、大有卦、乾卦、中孚卦、升卦、坤卦、焕卦等七卦，是指乾元、坤元，天干不及之丁，癸两术数，地支不及之巳术数，人之数则是太过之数寅类、申类基因人群，明确指出不是子、午、辰、戌类基因人群，故不可用汗、下、吐法法疗。②“阴阳俱虚”关键词，在太阳篇有两条出现，须作鉴别。
见《伤寒论》第111条，太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚则小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥。提示太阳病中风证，不可以用火针，灸火，否则则阴阳具有损伤，且以阴虚为主。
第六、“面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。”
本句经文嵌入大有卦、乾卦、解卦、师卦、明夷卦、㤗卦、涣卦、震卦、艮卦等九卦。是指太阳病面热身痒证，寅类、申类基因人群在不及之丁巳、癸巳术数日生病，难于痊愈，反出现特殊临床表现类似发热证状，这是外界风寒邪气侵袭，正气、邪气相搏斗，邪气郁于头面。皮肤表面毛孔闭塞不通，气血不和，致身体皮肤发痒，使用桂枝二麻黄一汤和解。
金·成无己《注解伤寒论》桂枝一两十六铢（去皮） 芍药 生姜（切） 甘草（炙） 麻黄（去节）各一两 大枣四枚（擘） 杏仁二十四枚（汤浸，去皮尖及两仁者）
右七味，以水五升，先煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取一升八合，去滓，温服六合。本云：桂枝汤三合，麻黄汤三合，并为六合，顿服。将息如上法。
【前言】本条经文贯穿了“得”、“之”、“九”、“日”、“如”、“状”、“发”、“恶”、“寒”、“少”、“自”、“一”、“二”、“三”、“度”、“微”、“缓”、“者”、“为”、“而”、“阴”、“虚”、“汗”、“下”、“有”、“解”、“以”、“小”、“出”、“身”、“宜”等三十一字，均为易经隐藏密码，嵌入了乾卦、比卦、离卦、大畜卦、屯卦、谦卦、坤卦、大有卦、需卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦、升卦，涣卦、解卦、明夷卦、泰卦、震卦、艮卦等二十卦。阐述了寅类、申类基因人群，在不及术数之丁巳日、癸巳日，患太阳病面热身痒证，可使用桂枝二麻黄一汤和解，而子类，午类，辰类，戌类基因人群，相对来说发病的次数明显要少很多，病情也比较轻，脉微缓，这是疾病痊愈的先兆，无需用药。细玩本条经文重点辨识发病人群，发病时间，以及临床表现。
①得，【易·乾卦】知得而不知丧。
②之，【易·比卦】比之匪人，不亦伤乎？
③九，【易·乾·文言】乾元用九，天下治也。
④日，【易·说卦】离为日，为火。【易·大畜卦】大畜刚健笃实辉光，日新其德。【易·乾卦】與日月合其明。
⑤如，【易·屯卦】屯如，乘马班如。【易·离卦】突如其来如，焚如，死如，弃如。
⑥状，【易·谦卦】知鬼神之情狀。
⑦发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发於事业。
⑧恶， 【易·大有】君子之遏恶扬善。
⑨寒，【易·说卦】乾为寒。
⑩少，【易·本义】两仪者始，为一书，以分阴阳。四象者次，为二书，以分太少。【易·略例】夫少者，多之所贵也。
⑪自，【易·大有】自天右之。【易·需卦】自我致冠，敬慎不败也。【易·乾卦】天行健，君子以自彊不息。
⑫一，【易·繁辞】天一地二。
⑬二，因二以济民行。——《易·系辞》。虞注:“谓乾与坤也。后世官书以贰为之，为防奸易。”【易·繁辞】分而为二，以象两。
⑭三，【易·师卦】王三赐命。【易·需卦】有不速之客三人来。
⑮度，【易·节卦】节以制度。
⑯微，【易·繁辞】知微知彰。
⑰缓，【易·中孚】君子以议狱缓死。
⑱者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑲为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
⑳而，【易·屯卦】宜建侯而不寧。
【译】本条经文嵌入乾卦、比卦、离卦、大畜卦、屯卦、谦卦、坤卦、大有卦、需卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦、升卦，涣卦、解卦、明夷卦、泰卦、震卦、艮卦等二十卦。
第一、首先知道这此卦象在何宫位？分析天干，地支。
乾宫：乾卦、大有卦。
坤宫：坤卦、需卦、比卦、泰卦。
离宫：离卦、涣卦。
坎宫：屯卦，节卦、师卦、明夷卦。
震宫：震卦、解卦、升卦、井卦。
艮宫：艮卦、大畜、中孚。
兑宫：谦卦。
无论是在什么宫位，其天干术数不是太过，就是不及；均以乾元、坤元、艮元三大类平衡原理。
第二、本条经文太阳病阴阳俱虚身痒证。锁定寅类、申类基因人群，在丁巳、癸巳术数日发病。
第三、“太阳病，得之八九日”，本句经文嵌入乾卦、比卦、大畜卦、离卦等四卦，卦象的排列无非就是天干，地支、人之术数，记载的是发病的时间，发病的人群及脉象。
乾卦是指乾元，比卦是指坤元，大畜卦是指艮元。①值得我们分辨是乾元代表天干甲、壬、己、丁四个术数，甲为内干，与己数化合，壬为外干，与丁数化合，甲己化合为土，掌控人体左边，或者五脏、骨胳、血液、南政之平衡，丁壬合化为木，掌控人体右侧、六腑、肌肉、经脉、体表、气机、北政之平衡，这些都可以举一反三。至于坤元，艮元等等都可以如此类推。
②比卦是指地支之申、未术数，是指申类，未基因人群。大畜卦则是指地支之寅、丑术数，是指寅、丑类基因人群。既然列举在太阳病篇，是指人数之太过，申，寅类基因人群。患病时间则以天干不及术数为特点，离卦是指脉为数，根据太阳病“热多寒少”分析其脉象为数多浮少。
③“得之八九日”，①从辰顺至戌为七日，亥为八日，子为九日，如果从戌顺至辰为七日，巳为八日，午为九日。重点提醒太阳病欲解时间内而未解的另一种特殊情况：特殊的人群，出现特殊表现。②“得之八九日”，须要与妇人中风作鉴别。
在太阳篇第143条，妇人中风，发热恶寒，得之八九日，经水适来，热除而脉迟身凉。胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而泻之。 本条经文谈到“得之八九日”是指出八九日太阳病已经过了痊愈时间，妇人处在经期，相对来说正气不足，病愈时间会常常推迟一二天。
第四、“如疟状，发热恶寒，热多寒少”，本句经文嵌入屯卦、离卦、谦卦、乾卦、坤卦、大有卦等六卦。
1、“如疟状”嵌入屯、离、谦三卦，意思是这个症状有点象，子类或者午类基因的人群，在不及术数日生病，就象患少阳病一样，其症状有点隐蔽，每天定时发病，寒热交替。
关于“如疟状”在伤寒论还有两条：
①第144条，妇人中风，七八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。
提示：此“如疟状”是指太阳病温病证，热邪传入血室，导致身体出现时冷时热，类似疟疾病，且有规律的发作。
②第240条，病人烦热，汗出则解，又如疟状，日晡所发热者，属阳明也；脉实者，宜下之；脉浮虚者，宜发汗。下之与大承气汤。发汗宜桂枝汤。
提示：此“如疟状”是指阳明病，规律在日晡时，出现时冷寒时热，类似疟疾病。
2、“发热恶寒，热多寒少”，本句经文嵌入乾卦、坤卦、大有卦等三卦。
“发热恶寒”，是太阳病伤寒证提纲，伤寒证发热恶寒没有固定的时间，而类似疟病则具有相对固定的时间及其表现比较特殊。
“热多寒少”，其临床意义有二：①有发热恶寒的表现，提示病发于阳。②发热症状明显，提示正气抵制寒邪力量大。
3、“发热恶寒”，关键词在《伤寒论》共有十五条出现，当须鉴别。
①第3条太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
提示：此为太阳病伤寒证。
②第7条病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七，阴...
提示：发热恶寒，此为病发于阳。
③第38条太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可...
提示：脉象浮紧，发热恶寒，为太阳病伤寒证。
④第12条啬啬恶寒，浙浙恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
提示：啬啬恶寒，翕翕发热，为太阳中风证。
⑤第27条太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方。桂枝二越婢一汤...
提示：脉微弱者，发热恶寒，为太阳病无阳证。
⑥第109条伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。
提示：伤寒发热，啬啬恶寒，此为肝气乘肺证。
⑦第134条太阳病，脉浮而动数，浮则为风，数则为热，动则为痛，数则为虚，头痛发热，微盗汗出，而反恶寒者，表...。
提示：头痛发热，微盗汗，反恶寒，此为太阳病温病证。
⑧第143条妇人中风，发热恶寒，得之八九日，经水适来，热除而脉迟身凉。胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为...。
提示：妇人中风，发热恶寒，此为太阳病热入血室证。
⑨第146条伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。柴胡桂枝汤...
提示：发热，微恶寒，为太阳病少阳经证。
⑩第153条太阳病，医发汗，遂发热恶寒，因复下之，心下痞，表里俱虚，阴阳气并竭。无阳则阴独，复加烧针，
提示：医发汗，遂发热恶寒，此为医者方药未切中病机。
⑪第189条阳明中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧，若下之，则腹满小便难也。(一云胃中空虚，客气动膈)
提示：发热恶寒，此为阳明病中风证。
⑫第208条若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与大承气汤。若腹大满不通者，可与小承气汤，微...
提示：汗多，微发热恶寒，此为阳明病兼太阳证。
⑬第244条太阳病，寸缓，关浮，尺弱，其人发热汗出，复恶寒，不呕，但心下痞者，此以医下故也。如其不下者......
提示：其人发热汗出，复恶寒，此为太阳病邪传入阳明，加重阳明病证。
⑭第383条问曰：病发热，头痛，身疼，恶寒，吐利者，此属何病?答曰：此名霍乱。自吐下，又利止，复，更发热也。
提示：病发热......恶寒，此为霍乱证与太阳病证相兼，以霍乱证为主。
⑮第388条吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆汤主之。
提示：吐利汗出，发热恶寒，为阳虚阴盛霍乱证。
4、“发热恶寒，热多寒少”关键词在《伤寒论》还有1条出现，当须鉴别。
第27条太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方。提示：脉微弱，太阳病无阳证。
第五、“其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也”，本句经文大有、乾卦、需卦、离卦、坤卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦。
①其人不呕，在《伤寒论》第96条谈到太阳病“心烦喜呕”，说明太阳病里有“呕”此证，“呕”代表疾病传阳明之象，“不呕”说明不传，提示病退的标志。
②清便欲自可，“自”嵌入了大有卦、需卦、乾卦。是承接上一句“其人不呕”的“其人而”谈，“其人”是指子、午、辰、戌类基因的人群，感受太阳病出现热多寒少，不会出现呕吐，身体内部自动调节，即便大便小便异常，也会即将恢复正常。
③一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。本句经文嵌入离卦、需卦、师卦、节卦、中孚卦、井卦、乾卦等六卦。是指子、午、辰、戌类基因的人群，相对来说发病的次数明显要少很多，病情也比较轻，脉微缓，这是疾病痊愈的先兆。
第五、“脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。”①本句经文嵌入屯卦、大有卦、乾卦、中孚卦、升卦、坤卦、焕卦等七卦，是指乾元、坤元，天干不及之丁，癸两术数，地支不及之巳术数，人之数则是太过之数寅类、申类基因人群，明确指出不是子、午、辰、戌类基因人群，故不可用汗、下、吐法法疗。②“阴阳俱虚”关键词，在太阳篇有两条出现，须作鉴别。
见《伤寒论》第111条，太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚则小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥。提示太阳病中风证，不可以用火针，灸火，否则则阴阳具有损伤，且以阴虚为主。
第六、“面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。”
本句经文嵌入大有卦、乾卦、解卦、师卦、明夷卦、㤗卦、涣卦、震卦、艮卦等九卦。是指太阳病面热身痒证，寅类、申类基因人群在不及之丁巳、癸巳术数日生病，难于痊愈，反出现特殊临床表现类似发热证状，这是外界风寒邪气侵袭，正气、邪气相搏斗，邪气郁于头面。皮肤表面毛孔闭塞不通，气血不和，致身体皮肤发痒，使用桂枝二麻黄一汤和解。
伤寒八九日，则邪传再经又遍，三阳欲传三阴之时也。传经次第，则三日传遍三阳，至四日阳去入阴，不入阴者为欲解，其传阴经，第六日传遍三阴，为传经尽而当解。其不解传为再经者，至九日又遍三阳，阳不传阴则解。如疟，发作有时也。寒多者为病进，热多者为病退。经曰∶厥少热多，其病为愈；寒多热少，阳气退故为进也。今虽发热恶寒，而热多寒少，为阳气进，而邪气少也。里不和者，呕而利，今不呕，清便自调者里和也。寒热间日发者，邪气深也；日一发者，邪气复常也；日再发者， 邪气浅也；日二三发者，邪气微也。《内经》曰∶大则邪至，小则平。言邪甚则脉大，邪少则脉微，今日数多而脉微缓者，是邪气微缓也，故云欲愈。脉微而恶寒者，表里俱虚也。阳表也，阴里也。脉微为里虚，恶寒为表虚，以表里俱虚，故不可更发汗、更下、更吐也。阴阳俱虚，则面色青白，反有热色者，表未解也。热色为赤色也。得小汗则和。不得汗，则得邪气外散皮肤而为痒也，与桂枝麻黄各半汤，小发其汗，以除表邪。
清·吴谦《医宗金鉴》
太阳荣卫两伤，风多寒少之病，得之八、九日，有如疟状之寒热，热多寒少，其人不呕，小便清白者，此里和不受邪，虽为欲愈，然必审其人，如疟状之寒热，一日二、三度，轻轻而发。诊其脉微且缓，则知邪已衰，正欲复，表里将和，始为欲愈也。若脉微不缓，是正犹未复，恶寒是邪犹未衰，尚不能自愈，但已为前之汗、吐、下，虚其表里，不可更发汗，更下、更吐也。脉微恶寒，表里俱虚，则面色当白，今色反赤，犹有余邪怫郁于表，不能得小汗出，宣发阳气，故面赤身痒，未欲解也，宜桂枝麻黄各半汤，小小汗之，以和荣卫，自可愈也。
吴人驹曰：此不专事桂枝，而兼合乎麻黄者，谓其面热身痒，邪在轻虚浮浅之处，惟麻黄能达也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
八九日是当解未解之时，寒热如疟，是虚实互发之症。太阳以阳为主，热多寒少，是主胜客负，有将解之兆矣。若其人不呕，是胃无邪，圊便是胃不实；脉微缓，是有胃气，应不转属阳明。一日二三度发，是邪无可容之地，正胜邪却，可弗药也。若其人热虽多而脉甚微，无和缓之意，是阴弱而发热；寒虽少而恶之更甚，是阳虚而恶寒。阴阳俱虚，当调其阴阳，勿妄治，以虚其虚也。若其人热多寒少，而面色缘缘正赤者，是阳气怫郁在表不得越。当汗不汗，其身必痒。八九日来，正气已虚，表邪未解，不可发汗，又不可不汗，故立此法。
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