【原文】病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七，阴数六故也。
【前言】本条经文是对疾病性质及其发展周期的一种概括性描述。描述对于疾病性质（阳证、阴证）及其自然病程（七日、六日）的一种认识和理解。体现了中医的阴阳学说和天数观念，为中医临床诊断和治疗提供了一定的参考和指导。
本条经文细玩特点：对于“发于阳”和“发于阴”的具体含义，历代医家有不同的解释。有的认为是指发于阳经或阴经，有的认为是指发于太阳或少阴，还有的认为是指风寒之邪和营阴卫阳的关系。这些解释都有其合理之处，但也可能因个人理解和临床经验的差异而有所不同。关于“七日愈、六日愈”的说法，虽然在中医理论中有所体现，但其科学性仍有待进一步研究。现代医学认为，疾病的恢复时间受到多种因素的影响，如病情轻重、个体差异、治疗方法等。因此，不能简单地将疾病的恢复时间归结为阴阳数目的关系。
第一、“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”本句经文是讲如果病人同时出现发热和恶寒（怕冷）的症状，那么这种疾病通常是由于阳分（即体表或阳气较盛的部分）受病所引起的。阳分通常与热、表、外等概念相关联，因此发热恶寒往往被视为阳病的表现。如果病人只有恶寒而没有发热的症状，那么这种疾病通常是由于阴分（即体内或阴气较盛的部分）受病所引起的。阴分通常与寒、里、内等概念相关联，因此无热恶寒被视为阴病的表现。
本句经文阐述疾病在阳分或阴分的不同表现。揭示了中医在诊断疾病时的一个重要原则，即通过观察病人的症状表现来判断疾病是发生在阳分还是阴分。这一原则对于指导中医临床诊断和治疗具有重要意义。
1、“发热恶寒”，指的是病人既有发热的症状，又感到恶寒（即怕冷）。这通常表明疾病属于阳证，即病邪或病理变化偏向于阳的属性，阳证通常表现为热、动、燥等特性。
2、“无热恶寒”，指的是病人没有发热的症状，但仍有恶寒的感觉。这通常表明疾病属于阴证，即病邪或病理变化偏向于阴的属性，阴证通常表现为寒、静、湿等特性。
阳病治疗 ：对于阳病（发热恶寒），治疗原则通常是祛邪发散，如使用辛温发散法使病邪驱散，阳气布达而发热恶寒症状解除。
阴病治疗 ：对于阴病（无热恶寒），治疗原则通常是温补祛寒，如使用助阳破阴、温里祛寒之法使脏腑、组织得以温煦。
第二、“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七，阴数六故也。”关于“七日愈”和“六日愈”并不是绝对的，而是指大多数情况下的一种趋势或规律。实际上，疾病的恢复时间会受到多种因素的影响，如病情的轻重、治疗的方法、患者的体质等。
1、“发于阳，七日愈”，如果疾病属于阳证，那么它的自然病程通常是七天，也就是说，在七天左右的时间内，疾病可能会自然好转或痊愈。这里的“七日”与阳的属性有关，阳数通常为七（在中医理论中，天数与五行、阴阳等概念有关联，七为阳数之一）。
2、“发于阴，六日愈”，如果疾病属于阴证，那么它的自然病程通常是六天。这里的“六日”与阴的属性有关，阴数通常为六（同样地，六在中医理论中被视为阴数之一）。
中医理论背景
1、阴阳学说 ：中医理论中的阴阳学说认为，阴阳是宇宙间相反相成的两种基本物质或能量。阳代表积极、明亮、温暖、运动等特性，阴则代表消极、阴暗、寒冷、静止等特性。人体内的生理病理变化也可以用阴阳来解释。
2、六经辨证 ：六经辨证是中医外感热病的一种辨证方法，包括太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经。其中三阳经（太阳、阳明、少阳）为阳，三阴经（太阴、少阴、厥阴）为阴。六经辨证实际上就是阴阳辨证，以阴阳两纲统摄六经。
本句经文阐述疾病在阳分或阴分的不同表现。揭示了中医在诊断疾病时的一个重要原则，即通过观察病人的症状表现来判断疾病是发生在阳分还是阴分。这一原则对于指导中医临床诊断和治疗具有重要意义。
1、“发热恶寒”，指的是病人既有发热的症状，又感到恶寒（即怕冷）。这通常表明疾病属于阳证，即病邪或病理变化偏向于阳的属性，阳证通常表现为热、动、燥等特性。
2、“无热恶寒”，指的是病人没有发热的症状，但仍有恶寒的感觉。这通常表明疾病属于阴证，即病邪或病理变化偏向于阴的属性，阴证通常表现为寒、静、湿等特性。
阳病治疗 ：对于阳病（发热恶寒），治疗原则通常是祛邪发散，如使用辛温发散法使病邪驱散，阳气布达而发热恶寒症状解除。
阴病治疗 ：对于阴病（无热恶寒），治疗原则通常是温补祛寒，如使用助阳破阴、温里祛寒之法使脏腑、组织得以温煦。
第二、“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七，阴数六故也。”关于“七日愈”和“六日愈”并不是绝对的，而是指大多数情况下的一种趋势或规律。实际上，疾病的恢复时间会受到多种因素的影响，如病情的轻重、治疗的方法、患者的体质等。
1、“发于阳，七日愈”，如果疾病属于阳证，那么它的自然病程通常是七天，也就是说，在七天左右的时间内，疾病可能会自然好转或痊愈。这里的“七日”与阳的属性有关，阳数通常为七（在中医理论中，天数与五行、阴阳等概念有关联，七为阳数之一）。
2、“发于阴，六日愈”，如果疾病属于阴证，那么它的自然病程通常是六天。这里的“六日”与阴的属性有关，阴数通常为六（同样地，六在中医理论中被视为阴数之一）。
中医理论背景
1、阴阳学说 ：中医理论中的阴阳学说认为，阴阳是宇宙间相反相成的两种基本物质或能量。阳代表积极、明亮、温暖、运动等特性，阴则代表消极、阴暗、寒冷、静止等特性。人体内的生理病理变化也可以用阴阳来解释。
2、六经辨证 ：六经辨证是中医外感热病的一种辨证方法，包括太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经。其中三阳经（太阳、阳明、少阳）为阳，三阴经（太阴、少阴、厥阴）为阴。六经辨证实际上就是阴阳辨证，以阴阳两纲统摄六经。
病谓中风、伤寒也。有初病即发热而恶寒者，是谓中风之病，发于卫阳者也。有初病不发热而恶寒者，是谓伤寒之病，发于荣阴者也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳合七数，阴合六数也。
方有执曰：此推原中原、伤寒之所以始，以要其所以终之意。凡在太阳皆恶寒也，发起也，愈瘳也。
程知曰：此辨太阳病，有发热，有不发热之故也。风，阳也，卫，亦阳也；寒，阴也，荣，亦阴也。中风、伤寒均为表证。而风入卫，则邪发于阳而为热，寒入荣，则邪发于阴而不即热。阳行速，故常过经而迟愈一日；阴行迟，故常循经而早愈一日。观此，则风寒之辨了然矣。
魏荔彤曰：风伤卫，寒伤荣，既在太阳，则未有不发热者，但迟速有间耳。至于恶寒则同也。发于阳、发于阴之义，不过就风为阳、卫亦阳、寒为阴、荣亦阴而言，殊未及于三阴也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
无热，指初得病时，不是到底无热。发阴，指阳证之阴，非指直中于阴。阴阳指寒热，勿凿（“凿”是指穿凿附会）分营卫经络。
按本论云∶“太阳病，或未发热，或已发热。”已发热，即是发热恶寒；未发热，即是无热恶寒。斯时头项强痛已见，第阳气闭郁，尚未宣发，其恶寒、体痛、呕逆、脉紧，纯是阴寒为病，故称发于阴，此太阳病发于阴也。
又《阳明篇》云∶“病得之一日，不发热而恶寒。”斯时寒邪凝敛，身热、恶热，全然未露，但不头项强痛，是知阳明之病发于阴也。推此，则少阳往来寒热，但恶寒而脉弦细者，亦病发于阴；而三阴之反发热者，便是发于阳矣。
（吴注：此段论述太阳病、阳明病及少阳病发于阴的表现和机理，太阳病发于阴为无热而恶寒，无热是因为阳气闭郁，尚未宣发之故，恶寒说明是阴寒为病，故称为太阳病发于阴也。阳明病发于阴为病得之一日，不发热而恶寒，也有“无热恶寒”的特点，这与太阳病相似，但是，它没有头项强痛这一特点，据此可与太阳病相鉴别。太阳病有三大临床特点“脉浮、头项强痛而恶寒”。少阳病发于阴为往来寒热，但恶寒而脉弦细。）
寒热者，水火之本体；水火者，阴阳之征兆。七日合火之成数，六日合水之成数（吴注：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。河图为天,一六合水,二七合火,三八合木,四九合金。）。至此则阴阳自和，故愈。盖阴阳互为其根，阳中无阴，谓之孤阳，阴中无阳，便是死阴。若是直中之阴，无一阳之生气，安得合六成之数而愈耶？《内经》曰∶“其死多以六七日之间，其愈皆以十日以上。”（出自《内经·热论》）使死期亦合阴阳之数，而愈期不合者，皆治者不如法耳。
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