【原文73】伤寒，汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。
茯苓二两 桂枝二两 炙甘草一两 生姜三两
上四味，以水四升，煮取二升，去滓，分温三服。
【前言】 本条经文贯穿“汗”、“而”、“者”三字，均为易经隐藏密码，以涣卦、屯卦、乾卦嵌入文中。主要是阐述五运六气术数的运用，以及疾病起始发展的情况，以及临床症状，预后传入方向和治疗阻止的方法。
【原文】伤寒，汗出而渴者。
（1）伤，【说文】伤，创也。
（2）寒，【说文】凍也。凍當作冷。
（3）汗，【說文】人液也。【本草】李時珍曰：汗出於心，在內爲血，在外爲汗。故曰奪汗者無血，奪血者無汗。【易·渙卦】渙汗其大號。
（4）出，【易·说卦】万物出乎震。
（5）而，【说文】須也。兩頰上的毛。音能。【易·屯卦】宜建侯而不寧。
（6）渴，口干想喝水的感觉。【說文】本作㵣。从欠，渴聲。【玉篇】欲飮也。
（7）者，人或事物的代稱。概定的人群。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】本句经文涣卦，表示四分离散的意思。 屯卦表示端倪初见而不失其本来居所。涣卦居离宫，其性属火；屯卦居坎宫，其性属水。坎卦纳天干为戊土，五运合化为戊癸化火，那么司天就是戊午术数，在泉就是癸酉。癸酉术数，其卦象为山泽损卦，损卦的意思是万物盛衰的开始。伤寒使用汗法，汗出后出现口干欲饮的情况，就要提前阻止，防止传入厥阴。
【原文】五苓散主之。
（1）主，事物的根本。宰也，守也，宗也。【易·繁辞】枢机之发，荣辱之主也。
【译】五苓散合解。
【原文】不渴者，茯苓甘草汤主之。
（1）不渴，口不干，不想喝水。
（2）者，人或事物的代稱。概定的人群。【易·乾卦】元者，善之長也。
（3）主，事物的根本。
【译】口不渴，已传入厥阴。茯苓甘草汤合解。见《伤寒论》第356条 伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当服茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。其术数为乙卯，其卦象为泽雷随卦。
五运戊癸化火。坎卦纳内外天干均为戊土，而坤卦则不同，外卦纳天干为癸水，而内卦纳天干为乙木。故有由外传内之象，仲景将屯卦安置文中，意思是疾病刚刚开始出现口干欲饮时用五苓散阻止。如果口不干时表现已经传入厥阴，应用茯苓甘草汤和解。
本经文牵扯出两个术数：癸酉，乙卯。
（1）癸卯术数病在太阳，四之气，山泽损卦，动四爻，变卦为火泽暌卦。其夫术数为戊午，病在少阴，三之气，山火贲卦，动三爻，见《伤寒论》第321条 少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛，口干燥者，急下之，宜大承气汤。
（2）乙卯术数病在厥阴，五之气，泽雷随卦，动五爻，变卦为震为雷卦。其夫术数为庚子，病位在太阴，终之气，其卦象为泽水困卦，动上爻，变卦为水火既济卦。见《伤寒论》第279条 本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之；大实痛者，桂枝加大黄汤主之。
例如：癸酉术数，山泽损卦还可以作延伸考察其互卦，错卦，综卦，追溯疾病的发展始未，便于临床深究。
山泽损卦的互卦地雷复卦。其术数为癸卯，病在太阳，见《伤寒论》第175条 风湿相搏，骨节烦疼，掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出，短气，小便不利，恶风不欲去衣被，或身微肿者，甘草附子汤主之。
山泽损卦的错卦泽山咸卦。其术数为乙丑，病在厥阴，见《伤寒论》第277条 自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。
山泽损卦的综卦风雷益卦。其术数为乙卯，病在少阴，见《伤寒论》第303条 少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧者，黄连阿胶汤主之。
又例如：乙卯术数病在厥阴，泽雷随卦可以作延伸考察其互卦，错卦，综卦，追溯疾病的发展始未，便于临床深究。
泽雷随卦的互卦风山渐卦，其术数为癸丑，病在太阴，第276条 太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
泽雷随卦的错卦综卦均为山风蛊卦，己巳术数，病在阳明，见《伤寒论》第257条 病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥，至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤。
【历代医家注解】
【原文】伤寒，汗出而渴者。
（1）伤，【说文】伤，创也。
（2）寒，【说文】凍也。凍當作冷。
（3）汗，【說文】人液也。【本草】李時珍曰：汗出於心，在內爲血，在外爲汗。故曰奪汗者無血，奪血者無汗。【易·渙卦】渙汗其大號。
（4）出，【易·说卦】万物出乎震。
（5）而，【说文】須也。兩頰上的毛。音能。【易·屯卦】宜建侯而不寧。
（6）渴，口干想喝水的感觉。【說文】本作㵣。从欠，渴聲。【玉篇】欲飮也。
（7）者，人或事物的代稱。概定的人群。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】本句经文涣卦，表示四分离散的意思。 屯卦表示端倪初见而不失其本来居所。涣卦居离宫，其性属火；屯卦居坎宫，其性属水。坎卦纳天干为戊土，五运合化为戊癸化火，那么司天就是戊午术数，在泉就是癸酉。癸酉术数，其卦象为山泽损卦，损卦的意思是万物盛衰的开始。伤寒使用汗法，汗出后出现口干欲饮的情况，就要提前阻止，防止传入厥阴。
【原文】五苓散主之。
（1）主，事物的根本。宰也，守也，宗也。【易·繁辞】枢机之发，荣辱之主也。
【译】五苓散合解。
【原文】不渴者，茯苓甘草汤主之。
（1）不渴，口不干，不想喝水。
（2）者，人或事物的代稱。概定的人群。【易·乾卦】元者，善之長也。
（3）主，事物的根本。
【译】口不渴，已传入厥阴。茯苓甘草汤合解。见《伤寒论》第356条 伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当服茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。其术数为乙卯，其卦象为泽雷随卦。
五运戊癸化火。坎卦纳内外天干均为戊土，而坤卦则不同，外卦纳天干为癸水，而内卦纳天干为乙木。故有由外传内之象，仲景将屯卦安置文中，意思是疾病刚刚开始出现口干欲饮时用五苓散阻止。如果口不干时表现已经传入厥阴，应用茯苓甘草汤和解。
本经文牵扯出两个术数：癸酉，乙卯。
（1）癸卯术数病在太阳，四之气，山泽损卦，动四爻，变卦为火泽暌卦。其夫术数为戊午，病在少阴，三之气，山火贲卦，动三爻，见《伤寒论》第321条 少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛，口干燥者，急下之，宜大承气汤。
（2）乙卯术数病在厥阴，五之气，泽雷随卦，动五爻，变卦为震为雷卦。其夫术数为庚子，病位在太阴，终之气，其卦象为泽水困卦，动上爻，变卦为水火既济卦。见《伤寒论》第279条 本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之；大实痛者，桂枝加大黄汤主之。
例如：癸酉术数，山泽损卦还可以作延伸考察其互卦，错卦，综卦，追溯疾病的发展始未，便于临床深究。
山泽损卦的互卦地雷复卦。其术数为癸卯，病在太阳，见《伤寒论》第175条 风湿相搏，骨节烦疼，掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出，短气，小便不利，恶风不欲去衣被，或身微肿者，甘草附子汤主之。
山泽损卦的错卦泽山咸卦。其术数为乙丑，病在厥阴，见《伤寒论》第277条 自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。
山泽损卦的综卦风雷益卦。其术数为乙卯，病在少阴，见《伤寒论》第303条 少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧者，黄连阿胶汤主之。
又例如：乙卯术数病在厥阴，泽雷随卦可以作延伸考察其互卦，错卦，综卦，追溯疾病的发展始未，便于临床深究。
泽雷随卦的互卦风山渐卦，其术数为癸丑，病在太阴，第276条 太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
泽雷随卦的错卦综卦均为山风蛊卦，己巳术数，病在阳明，见《伤寒论》第257条 病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥，至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤。
【历代医家注解】
金·成无己《注解伤寒论》
伤寒汗出而渴者，亡津液胃燥，邪气渐传里也，五苓散以和表里。若汗出不渴者，邪气不传里，但在表而表虚也，与茯苓甘草汤和表合卫。
茯苓、甘草之甘，益津液而和卫；桂枝、生姜之辛，助阳气而解表。
清·吴谦《医宗金鉴》
此申上条或渴而不烦，或烦而不渴者，以别其治也。伤寒发汗后，脉浮数，汗出烦渴，小便不利者，五苓散主之（今惟曰汗出者，省文也）。渴而不烦，是饮盛于热，故亦以五苓散主之，利水以化津也。若不烦且不渴者，是里无热也。惟脉浮数汗出，小便不利，是荣卫不和也，故主以茯苓甘草汤和表以利水也。
郑重光曰：伤寒本无汗，汗因发而出也。上条烦而渴，此条但渴不烦，里证较轻，治亦不殊；若更不渴，则内无燥，里病少而表证犹多也。故用桂枝汤之三，五苓散之一，示三表一里之意，易名曰茯苓甘草汤者，乃桂枝五苓之变制也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
汗出下当有“心下悸”三字，看后条可知。不然汗出而渴，是白虎汤症；汗后不渴而无他症，是病已瘥，可勿药矣。二方皆因心下有水气而设。渴者是津液已亡，故少用桂枝，多服暖水，微发其汗；不渴者津液未亡，故仍用桂加减，更发其汗。上条言症而不及治。此条言方而症不详，当互文以会意也。
清·黄元御《伤寒悬解》
伤寒汗后，阳虚湿动，君相二火浮升，故作燥渴。其渴者，湿邪较甚，故用五苓。不渴者，湿邪较轻，茯苓甘草汤，苓、桂、姜、甘，泻水而疏木，和中而培土，防其湿动而生水瘀也。
清·曹颖甫《伤寒发微》
发汗，汗出，淋巴管中水液。随阳气尽发于外，故有脉浮数而烦渴者，亦有不待发汗，汗出而渴者。自非引水下行，则在表之水液，必不能还入胃中，故皆宜五苓散。若汗出而不渴，则胸中阳气，尚不为水邪所遏，而津液尤能还入胃中，故但用茯苓甘草汤，使肌理中营气与皮毛之卫气相接，而其汗自止。盖此证汗出，亦由营弱卫强。与病常自汗出用桂枝汤略同。故处方亦略同桂枝汤也。（同72条同讲）
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