【前言】本条经文贯穿了“初”，“得”，“发”，“汗”，“先”，“出”，“寒”，“无”，“食”，“而”，“者”，“是”等十二字，均为易经隐藏密码，嵌入了既济卦，乾卦，坤卦，涣卦，屯卦，震卦等六卦，阐述了太阳传入阳明的两种方法第一种是发汗不彻，第二种是阳明病多汗。
【原文】本太阳病，初得病时发其汗
（1）本太阳病，原本是太阳病。
（2）初得病时，刚刚得病的时候。初，【易·既济】初吉终乱。得，【易·乾卦】知得而不知丧。
（3）发其汗，使用汗法治疗。发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发於事业。汗，【易·涣卦】涣汗其大号。
【译】原本是太阳病，刚刚得病的时候，使用汗法治疗。本句经文嵌入既济卦，乾卦，坤卦，涣卦。
①既济卦居坎宫，纳干戊数。
②乾卦纳干甲，壬两数。
③坤卦纳干乙，癸两数。
④涣卦居离宫，纳干己数。
乾宫之内干甲数与涣卦己数化合。
坤宫之外干癸数，与既济卦戊数化合。
【原文】汗先出不彻
（1）汗，发汗。【易·涣卦】涣汗其大号。
（2）先，开始。【易·乾卦】先天而天弗違。
（3）出，发。【易·说卦】万物出乎震。
（4）不砌，不透。
【译】开始发汗不透。本句经文嵌入涣卦乾卦，震卦，这，列出这几个卦象告诉我，外合内陷。
【原文】因转属阳明也。
（1）因，由此。
（2）转属阳明也，传入阳明经。
【译】由此传入阳明经。既济卦，乾卦，坤卦，涣卦，震卦。无论是乾元，坤元，艮元，太阳病为外，那么卦象的天干，依然是以外干为主，外干化合不成功，或者是半成品，即可将热传入内，传入阳明经。
【原文】伤寒发热，无汗，
（1）伤寒发热，外感风寒发烧。寒，【易·说卦】 乾为寒。发，【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发於事业。
（2）无汗，无汗出。无，【易·乾卦】无咎。汗，【易·涣卦】涣汗其大号。
【译】外感风寒发烧，但不汗出。本句经文嵌入乾卦，坤卦，涣卦。“无汗”，表示不是涣卦，仅仅乾，坤两卦，无非就是表与里的关系。
【原文】呕不能食
（1）呕，吐。
（2）不能食，不能吃的東西。食，【易·需卦】君子以饮食宴乐。
【译】呕吐不能吃东西，本句经文嵌入需卦。需卦居坤宫，纳干乙，癸两数。
【原文】而反汗出濈濈然者
（1）而，且。【易·屯卦】宜建侯而不宁。
（2）反汗出，颠倒汗流出。汗，【易·涣卦】涣汗其大号。出，【易·说卦】万物出乎震。
（3）濈（ji）濈然者，汗出的样子。【易·乾卦】元者，善之長也。
（4）是转属阳明也，这是传入阳明腑。是，【易·乾卦】不見是而無悶。
【译】并且颠倒汗流出一身又身，这是传入阳明腑。本句经文嵌入屯卦，涣卦，震卦，乾卦,这些卦象的分析，前面均已讲述，不在列举。
【名医注解】
金·成无己《注解伤寒论》
伤寒传经者，则一日太阳，二日阳明。此太阳传经，故曰转属阳明。
伤寒发热，无汗，呕不能食者，太阳受病也；若反汗出濈濈然者，太阳之邪转属阳明也。经曰∶阳明病法多汗。
清·吴谦《医宗金鉴》
【注】
阳明之病，本自太阳初得病时，发其汗，汗先出而不透彻，乃为汗不如法，故未尽之邪，因而转属阳明也。邪在经则为外证，邪入府则为胃家实矣。
伤寒，发热无汗，呕不能食，为太阳之邪欲传也。若无汗，为太阳阳明之表尚在，汗之可也。今反汗出濈濈然者，是邪已转属阳明之府，可下不可汗也。
【集注】
方有执曰：此言由发太阳汗不如法，致病入胃之大意。
呕不能食，热入胃也。反汗出者，肌肉着热，肤腠反开也。
程应旄曰：太阳本证现在，而反汗出濈濈然者，虽表证未罢，已是转属阳明也。濈濈，连绵之意，即俗云：汗一身不了又一身，是也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
彻，止也，即汗出多之互辞。
胃实之病机在汗出多，病情在不能食。初因寒邪外束，故无汗；继而胃阳遽发，故反汗多。即呕不能食时，可知其人胃家素实，与干呕不同。而反汗出，则非太阳之中风，是阳明之病实矣。
清·黄元御《伤寒悬解》
太阳伤寒，经证未解，发热无汗，呕不能食，缘寒邪束迫，胃气壅逆，故无汗而呕，食不能下也。而反汗出濈濈然者，必因胃腑有热，蒸其皮毛，是为转属阳明也。
清·曹颖甫《伤寒发微》
此节为不敢用麻桂者痛下针砭，以见畏葸太甚者之必遗后患也。予遇恶寒甚者，轻者二三钱，重者四五钱，甚或一剂不愈，连服二剂者，一年中类此者常百数十证，迄未见亡阳之变。
盖发汗必期透畅，然后肺与皮毛，乃不至留郁恋余邪，若汗出不彻，时时发热，久乃有汗不解，津液日损，因而转属阳明。且其证呕不能食，与寒邪初犯太阳者同，发热亦同，惟汗出濈濈然者为独异，知邪传阳明之必有潮热矣、
予尝由仲师所未言推阐之。伤寒心下有水气，则为干呕。寒郁肌表，脾阳内停，则不能食。若病传阳明，则下燥上湿，津液被胃热蒸迫，悉化痰涎。胃热与湿邪抗拒，因而病呕。不能食者，胃中本有宿食，胃液因汗而耗，燥结不复下行，胃中壅阻，因不能食。由此观之，呕不能食同，所以呕不能食者异也。太阳标热虽盛，常欲拥被而卧，至一传阳明，则不欲近衣，发热同，而所以发热者异也。此条不过示初学以同中求异之法，使不误于疑似耳，若不于病理求之，则大谬矣。
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